五四運動期間：
1918年，錢玄同首 先在《新青年》上發難，在這篇《中國今後的文字問題》中，錢玄同稱，“廢孔學，不可不先廢漢文；欲驅除一般人之幼稚的、野蠻的思想，尤不可不先廢漢文 ”，“欲使中國不亡，欲使中國民族爲二十世紀文明之民族，必須（以）廢孔學，滅道教爲根本之解決，而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤爲根本解決之根本 解決。”錢玄同希望中國能廢除漢字，因爲“處處都足以證明（漢字）這個老壽星的不合時宜，過不慣二十世紀科學昌明時代的新生活”。
那個時代大多數有頭有臉的文人，對用來表達自己思想的漢字幾乎到了仇恨的地步。
魯迅，被稱作民族的脊樑，卻差點上房揭了“漢瓦”，將漢字綁去“殺頭”。魯迅說，漢字是“愚民政策的利器”，是“勞苦大衆身上的結核”，“倘若不先除去它，結果只有自己死”。
與此同時，文人政治家瞿秋白也不甘示弱，其對漢字的辱罵幾乎到了“喪心病狂”的地步：“漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀的茅坑”，在瞿秋白眼裏，拉丁文字是印有ISO9001標籤的抽水馬桶，代表先進文明。
清末以降，國事既已衰微，西學乃當務之急，“西體中用”、“中體西用”之爭便是明證。糟糕的是，中國大多數激進知識分子爲使“東方不敗”，紛紛將西文視作 葵花寶典，“欲練神功，必先自宮”，索性閹了這“象形文字的殘餘”。透過一個世紀的煙雲，回想起歷史上的這些聲音，我驚詫於中國知識分子勾肩搭背羣起趕時 髦時有多麼瘋顛。無論是國統區的國語羅馬化運動、還是“漢字一定要走拉丁化”的反右鬥爭，都讓我在事後想起它們時冒一身冷汗。語言是一個民族的血液，是承 載文明的江河，失去它，就失去了根本。這與古人所說的“亡其國，先亡其史”的道理是一樣的。國破山河在，城春草木深。若是將漢字消滅了，對於整個中華民族 來說，“山河”就不在了。
陳獨秀與胡適也 是主張廢除漢字的。只是胡適態度稍顯溫和一些，認爲一切都得慢慢來，先把漢字變成白話文，再談消滅漢字，因爲文言文裏有太多的單音節詞，“決不能變成拼音 文字”（現在的越南語看上去便像是被雨水衝散了的法文，像是拉丁版的方塊字，既不流暢，也不美觀）。胡適持此主張，雖是權宜之計，但他的白話文運動讓漢字 這個“象形文字的殘根餘孽”能爬出中世紀的茅坑，多少算是救了漢字。所以纔有今日漢字與拼音同生共氣的機會，這大概是迄今爲止最經典的“中體西用”的案例 了。
其實，真正“茅坑援手”、挽漢字茅坑於既倒的還是中國老百姓。因爲在精英們努力推廣羅馬漢語和拉丁漢語時，草根階層大多“甘心愚昧”，沒有一點“與時俱進 ”的精氣神。所謂思想的“龍種”收穫現實的茅坑，字母化在中國一直只停留在自負革命的知識分子的書齋裏，漢字因此存活下來。這或許是中國歷史上惟一一個可 以“愚昧圖存”的例子。它讓我相信柏克所說的保守主義有其金貴的一面。
文革：
文革期間就不用提了吧，極左期間的運動，連國家副主席都被誣陷了,被批鬥死了。
當代：
南懷瑾先生的見解
中 國文化幾千年，中國人老祖宗早就知道，言語是三十年一變。現在不同了，現在語言十五年就一變了。言語如果不跟文字脫離關係的話，一百年以後的人就不懂一百 年以前的文章了。我常常告訴人，你們喜歡讀唐詩宋詞，先學會廣東話，先學會客家話，閩南話。那個音讀詩讀詞非常好聽，你拿國語一讀都不對了。所以現代人， 很多人學國語出身來作詩詞，我看了蠻頭大的。我說你詩是很好，有詩纔沒有好詩，不懂音韻。言語跟音韻，跟文字脫離，文字單獨。中國人知道，所以把言語跟文 字脫開，變成中國一種文體，現在我們叫古文。這個道理一學就會了，只要一個孩子花一年的時間，認識了兩千多個字，五千年以前的書，五千年以後讀，完全可以懂。你看英文、法文、德文就不同了，他們是跟着白話走的。白話文一百年以上的都變古文，非專家讀不懂。你們現在偏偏要提倡白話文，還提倡簡體字，將來不曉得怎麼辦！比如我年輕時也住過上海，還懂一點上海話。我現在一講上海話，上海那個戴衛東經常笑我，老師啊，你這是老牌的上海話，現在上海話有新的。所以我說我這些數據發給你們，是當時的白話，如果你和孩子花一年的時間，把這些文字搞通了，就有四個字——博古通今。從白話文教育人手的人，對於中國文化永遠通不了。中國文化許多資料寶庫都在古文裏頭，你這個鑰匙都打不開，歷史也讀不懂，中國文化讀不懂，西方文化也沒有搞通。現在就給你們改一改剛纔那個師爺的話，哎，大家都是學了“不古不今之學”，處在一個“不生不死的時代”，多痛苦啊！
結語： 重新審視歷史，莫被教科書上的觀點所愚弄，歷史就是歷史。
只是當權者爲了維護自己的利益，對歷史加以了評價和取捨。
爲了使我們看不到一些歷史的真相，並把他們的觀點來加於我們身上。
當然對歷史人物也應當這麼看。莫被當權者所愚弄。