窮人缺什麼——窮人富人都要看

窮人缺什麼——窮人富人都要看
窮人的飢餓思維
　　
　　據說民間有一種捕猴子的方法：在一塊木板上挖兩個洞，剛好夠猴子的手伸進去。木板後面放一些花生。猴子看見花生，就伸手去抓。結果，抓了花生的手緊握成拳頭，無法從洞裏再縮回來，木板成了一塊活生生的枷鎖。猴子就這樣緊緊抓着他的花生，被人輕而易舉捉去。
　　可憐的猴子！它之所以這樣，是因爲它太缺食物，把食物看得太重了。
　　窮人的狀況也往往如此。
　　窮人最缺的是什麼？是錢！缺錢給窮人帶來深重的苦難，錢就成了窮人生活的重心，成了一個巨大的誘惑，他沒法不看重。然而對錢過份關注，就容易忽視錢以外的東西，結果，窮人所得甚少，失去甚多。
　　缺錢帶來的精神上的損害，往往比物質上的匱乏更加可怕。
　　傑克·倫敦在小說《熱愛生命》裏，寫了一個迷途者的故事。這個不幸的人獨自在荒野掙扎，飢餓，疲勞，孤獨，絕望，還有一匹和他同樣飢餓、同樣疲憊的老狼，一直跟着他，等着他倒下。然而最終不是狼吃掉了他，而是他吃掉了狼。小說的結尾是，這個人終於回到船上，吃了很多，成了胖子，卻還惶惶恐恐地儲藏麪包，以至於已經乾癟的麪包塞滿了船艙的各個角落，他仍然情不自禁地四處收集。
　　窮人的生存能力很強，他戰勝艱難困苦的毅力確實令人感動，但他竭盡全力得到的，或許只是一堆乾癟的麪包而已。
　　餓怕了的人常常養成飢餓思維，抓住一塊麪包便不肯鬆手，即使已經吃飽，還是忍不住囤積，生怕重新回到飢餓的日子。人只有一雙手，既然抓滿了麪包，便騰不出手來抓其他東西，結果再努力也只能解決溫飽問題。
　　窮人的眼光有限，往往就在於思維的侷限。
　　窮人缺錢，很容易陷入惡性循環。沒有錢，就難有大的作爲，只能爲柴米油鹽操心；沒有錢，就不敢放棄手裏這塊麪包，去追求更多更好的東西；沒有錢，就進不了有錢人的圈子，就只能在窮人堆裏混。身居底層，便很難高瞻遠矚，於是窮人目光短淺，總是錯過機會，一生都在仰望別人，爲別人的事業添磚加瓦。窮人的無奈，只有窮人自己能夠體會，缺錢就沒有事業的基礎，缺錢得不到良好教育，缺錢影響心態，缺錢更進不了上層圈子……總之，缺錢的後果不僅是影響到生計，更重要的是影響到心態和眼光，影響到爲人處世的方法，影響到人的整個前途。
　　缺錢就可能導致缺志。只有小算計，而無大志向，眼光釘着瑣屑的日常生計，激情消耗在太具體的事情上，雞毛蒜皮，婆婆媽媽，得小惠而大喜，還以“知足常樂”自慰。久而久之，窮人不僅缺錢，還缺鈣，整個人的精神都變軟了。
　　窮人缺志是個普遍現象，對於等米下鍋的人來說，很難堅持自己的理想。人窮就必然受制於人，迫於生計，很多時候只能妥協，這一妥協又埋沒了自己的才華，錯過了發展的機會，最後只好隨波逐流，一直窮下去。
　　窮人不僅是志短，而且還智短。缺少長遠的眼光，缺少有效的方法，缺少做大事業的素質。所以儘管他們也有夢想，也在奮力拼搏，但只能在自己所處的這個層面上忙碌，辛苦一輩子，並沒有改變窮人的命運。
　　查《說文解字》，窮人的“窮”字，本義“極也”，也就是到了頭了。我們現在所說的“缺乏錢財”這層意思，古代叫“貧”。現在往往“貧”和“窮”通用，窮就是貧，貧就是窮，無錢萬事休，充分體現了經濟社會的特點。
　　但是仔細揣摩，還是古人用字更確切。缺錢只是人生困境的一部分，走投無路的也並非只有貧者。一切到了頭的人，一切困境中的人，無論是財富、事業還是前途，都看不到希望的人，就會有窮人的沮喪和恐慌。
　　所以，只要你還有希望，還有夢想，還滿懷着激情在奮鬥，只要你還沒有走到頭，你就不能算是窮人
　　我曾經看到過一個收荒匠改變命運的報道，把它寫進自己的書裏，無數人爲之感動。
　　瀋陽有個以收破爛爲生的人，名叫王洪懷。有一天他突發奇想：收一個易拉罐，才賺幾分錢。如果將它熔化了，作爲金屬材料賣，是否可以多賣些錢？他於是把一個空罐剪碎，裝進自行車的鈴蓋裏，熔化成一塊指甲大小的銀灰色金屬，然後花了600元在市有色金屬研究所做了化驗。化驗結果出來了，這是一種很貴重的鋁鎂合金！當時市場上的鋁錠價格，每噸在14 000元至18 000千元之間，每個空易拉罐重18.5克，54 000個就是一噸，這樣算下來，賣熔化後的材料比直接賣易拉罐要多賺六七倍的錢。他決定回收易拉罐熔鍊。
　　從收易拉罐到煉易拉罐，一念之間，不僅改變了他所做的工作的性質，也讓他的人生走上另外一條軌跡。
　　爲了多收到易拉罐，他把回收價格從每個幾分錢提高到每個一角四分，又將回收價格以及指定收購地點印在卡片上，向所有收破爛的同行散發。一週以後，王洪懷騎着自行車到指定地點一看，只見一大片貨車在等待他，車上裝的全是空易拉罐。這一天，他回收了13萬多個，足足二噸半。
　　他立即辦了一個金屬再生加工廠。一年內，加工廠用空易拉罐煉出了240多噸鋁錠，3年內，賺了270萬元。他從一個“收荒匠”一躍而爲企業家，成了百萬富翁。
　　一個收破爛的人，能夠想到不僅是收，還要改造收來的東西，這已經不簡單了。改造之後能夠送到科研機構去化驗，就更是具有了專業眼光。至於那600元的化驗費，得收多少個易拉罐才賺得回來喲，一般的收荒匠是絕對捨不得的，這就是投資者和打工者的區別。雖然是個收荒匠，卻少有窮人的心態，敢想敢做，而且有一套巧妙的辦法，這種人，他難道會永遠是窮人嗎？
　　窮人也有窮人的希望，窮人也有窮人的優勢。窮人所有的，也許正是富人所缺的。富人富不過三代，窮人也窮不過三代，世界總是在運動中達到平衡。所以，窮人不能放棄希望，窮人不能停止思考，窮人更要知道窮的原因，更要找到路在哪裏。
　　
　　窮人佔據不利地形
　　
　　中國人吃飯、喝茶、開會，凡是衆人聚集的地方，座位都是有講究的。
　　尊者坐上首，背靠牆壁，面對大門，有遠瞻之利，無後顧之憂，眼觀六路，耳聽八方，如中軍坐帳，局勢盡在掌控之中。
　　卑者當然只能坐下首，形勢與上首相反，局勢掌控不了，上菜的時候還得小心避讓，以免湯油淋頭。
　　窮人總是佔據不利地形，危險來了，他首當其衝，利益當前，他卻是最後享受。這是沒有辦法的事，誰都想坐上首，但並不是誰都能坐得上，如果不顧自己的實際情況硬要去坐，坐是坐上了，但即使不被請下來，最後肯定也會搞得大家都很彆扭。
　　窮人的地位決定了他是個弱者，沒有富人的有利條件，所以每一次社會動盪，他都是最大的受害者，每一次機會來臨，哪怕是專門爲窮人準備的機會，他也只能夠分到很小一杯羹。看看歷代的革命，除了少數人衣錦還鄉，大多數的窮人，作爲階層的窮人，最後還是窮人。
　　窮人想變富人，想從下首坐到上首，很難靠突發事件取勝，即使成功了，暴富也難以持久。而要靠一代又一代的漫長努力，真的像大浪淘沙，絕大部分沙子都只能被沖走，留下的極少數纔是金子。
　　
　　窮人被支配 　　
　　
　　有個電視片，名叫少壯海獅的什麼，最後兩個字忘了，我想應該叫“暴動”吧，如果讓我來取。這個片子講的就是在海獅的繁殖季節，衆多的海獅來到一個小島，通常一隻壯碩的成年雄海獅擁有幾隻成年雌性以及子女。他們聚在一起，儼然是一羣財主，領着各自的妻妾，悠閒地曬着太陽，一幅安居樂業的樣子。
　　突然，一隻雄海獅發現海上有些異動，別的雄海獅也發現了，島上的財主開始不安，警惕地注視着海面。海面上一片密密麻麻的小黑點，越來越近了，漸漸看清，是另一些海獅的腦袋。
　　這是些更加年輕的海獅，雄性，他們還沒有成家立業，還沒有討到老婆，現在向着這個小島浩浩蕩蕩來了。
　　這時你就會領會到片子的名字取得多麼的好！什麼叫少壯？就是渾身是膽雄赳赳那種！他精力充沛，他一無所有，他要討老婆，他要去找人決鬥！老海獅的危機感不言而喻。
　　那一片密密麻麻的腦袋，在海島附近涌動着，老海獅也離開妻兒，來到臨海的岸邊嚴陣以待。雙方對峙，一方躁動，一方凝重，事情是肯定會發生的，大家都在等待。
　　突然，也不知是什麼信號，海里的少壯一齊向岸上撲來，真個是血雨腥風啊！接下來的一場大戰，直咬得天昏地暗，有的財主殉難了，有的少壯犧牲了，後方的妻兒有的被掠走，有的擠在岩石上，等待答案。
　　片子的結尾，海面復歸平靜。少壯們離開了，有的交配成功，留下了自己的基因，有的白激動一場，還得再等明年。
　　旁白：一年一度，同樣的事情都在這裏發生。
　　一部動物的片子，可以看作是人類的寓言。
　　動物最重要的事情只有兩件，一是生存，二是繁殖。這兩件事都是需要佔有資源的，只有儘可能多地佔有資源，才能保證自身和後代的繁榮。
　　這是一種本能！沒有這種本能的，只有被淘汰。
　　所以人不可能不貪婪。人畢竟也是動物的一種。
　　如果說動物對資源的認識還僅僅侷限在食物和異性上，那麼對人來說，資源的外延已經擴展到無限，從有機物到無機物，從有形的物體到無形的意識，包括知識、思想、信息等等，連地球都不能滿足人的慾望，人類的觸角已經在向太空延伸。同時，因爲人有創造財富的能力，人本身也成了資源的一部分，而且是重要的部分，所以企業管理中才有“人力資源”之說。
　　你是願意成爲一個“人力資源”呢，還是成爲支配資源的人？
　　人不滿足於自己的處境，往往不是因爲一日三餐吃得不飽，而是不甘心於被人支配，他們也想有更多的地盤，更多的資源，也想有更多的支配權。
　　人類社會中擁有在一定範圍內的支配權的人，小到家長，大到老闆、官宦，反正都是些“頭兒”。他們就像動物的頭領，地盤越大，支配權越大，生命就越成功。
　　爲什麼有人寧做雞頭不做鳳尾？一隻雞雖渺小，但五臟六腑俱全，是一個獨立的生命，擁有獨立的雞格，雞頭可以決定一隻雞的生活方式。而鳳尾不過是高級附庸。雖然一個大公司的部門經理往往比小公司的董事長風光，但鳳尾只佔據配角位置，受制於鳳頭，服務於全體，固然也有它的作用，卻並非舉足輕重。
　　人人都想當“頭兒”，不管是雞頭還是鳳頭，世界才永遠充滿鬥爭。這也是自然規律。
　　
　　窮人幻想現代化　　
　　
　　窮人從來就是作爲勞動力和消費市場存在。過去傳統的生產方式是離不開勞動力的，所以窮人還有他自身的價值，富人還在某種程度上依賴窮人。現在，科技越來越發達，人力越來越被機器所替代，窮人的存在就越來越多餘。
　　現代化對窮人來說並不全是好事，現代化使窮人的處境更加危險。
　　記得剛開始修高速公路時，沿線的人都歡欣鼓舞，等到修好了才知道，就算路從你門前經過，如果不開路口，沒有接點，你就只能當個高速公路的守望者，除了多吃些尾氣，多聽些噪音，又能得到什麼好處？
　　不僅如此，你的經濟反而萎縮，因爲你不再是交通要道了，也不再是繁榮的驛站，你離人流、物流、信息流反而更遠。
　　越高等級的路越是如此，要提高速度必須沿途封閉，直線溝通的結果便是淘汰直線之間的人。
　　河南曾經是中國的政治、經濟、文化中心，北宋定都於此，東京汴梁成爲世界最大、最繁榮的大都市，盛況一直持續到清朝。但自從清朝的海運和鐵路興起，大運河的重要性就大打折扣，地處黃河、運河之交的中國中心地帶河南，也就免不了邊緣化的命運，以至於淪落到近代，河南因爲輸出大量貧困人口而備受歧視，“河南人”也居然成了一個貶稱。鐵路的繁榮，很可能意味着河運的衰敗，只不過後果不是一夜之間顯露出來的。
　　信息社會人人都在憧憬奇蹟，我們聽到不少人一夜暴富的神話，都爲此而激動，卻沒有想到，這同時也意味着，不少人可能一夜暴窮。高速公路最大的受益者，是那些有接點的大城市。同樣，在網上穿梭的信息快車，也並非每個人都能搭上。佔據着信息制高點的人會魔術般壯大，而徘徊在一個個接點之間的人們，卻會淪爲盲點，以同樣的速度衰落。
　　在這個時代，生存的嚴峻性是比以往任何時候都緊迫的，沒有這樣的意識，你就只能被淘汰。
　　現代化，正是窮人們日夜憧憬着的現代化，使得貧富差距越來越大。因爲有了機器，窮人惟一的資源——勞動力，也變得不值錢了，窮人更加失去了生存的基礎。而且，因爲富人們佔據着信息的主幹線，整個社會的財富，也被他們更便利、更快速地奪去。
　　
　　富人掌握話語權
　　
　　永遠要記住，話語權在富人手裏！一個社會的遊戲規則是富人制定的，評判標準也由富人掌握。
　　一個窮人永遠也不可能去指導富人怎樣致富，怎樣過上好日子，哪怕他說的句句都是真理，也無人會聽。
　　當一個社會的經濟基礎已經形成，主流社會就是那些經濟上的優勢羣體。什麼是主流？簡單地說，主流就是影響力！在一個以經濟爲主流的社會裏，權力一定是與經濟利益聯繫在一起的，一個人哪怕掌權之前是窮人，掌權以後也會步入富人的行列。這時你再期望他爲窮人說話就不現實了，他骨子裏已經在維護既得利益。
　　社會越是富裕，窮人就越是沒有地位，窮人的問題就更加難以解決。不是社會沒有能力解決，而是因爲窮人更邊緣化了。在富裕社會裏，窮人只是少數，而且是沒有影響力的少數，那些主流社會的政治家、思想家甚至文化人，假如他們去代表少數而且是沒有影響力的窮人說話，他們自己也就成爲了少數派並且喪失了影響力。這樣巨大的損失，誰又願意承擔呢？道義和良心在實際的利益面前往往是弱不禁風的。
　　窮人沒有話語權是必然的，窮人的被拋棄也是必然的，除非他有一種力量。正面的影響力沒有，就只能靠反面的破壞力，窮人對社會構成威脅了，自然就會進入主流的視野。這是一種矛盾，也是一種代價吧。世界總是在矛盾和運動中找到平衡。
　　從歷史的角度看，一個社會的遊戲規則既然是由富人制定的，那就必然對窮人不利，窮人要想勝出，可能性就微乎其微。於是窮人就想自己來制定規則，衝突就產生了，革命就爆發了，有的人真的就掌了權。但很快他也變成了富人，他的規則又對新的窮人構成威脅，新的衝突又再產生。社會歷史就是如此循環下去的。