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你說：你只相信證據。
我心想：
真的嗎？一旦，你若進到了《你只相信你所相信的證據》的狀態裏頭時，別人要是提供『符合真實，但卻不是你當下所能相信的證據時』，儘管『…』也是證據，而且是實打實的，但，你還不是會…不相信…嗎？因爲你…《你只相信你所相信的證據》！
畢竟，這是藏在你思維慣性裏頭的傾向，光靠你自己，你自己是無法覺察出來的。
特別是那種簡單到無法用相信來相信的證據，你更是不可能相信。
除非…你看到…《你只相信你所相信的證據》…的存在，不然，你是不可能改變的。
爲了讓你、或像你那樣的人（我也是其中一員，只是病情輕重不一罷了），試着架構出這個工具，好利用它來作…對自我的覺察！
所謂的…無法用《相信》來【相信】，這很有意思，值得深入。
首先，《相信》的內涵，就是對自己有所不知的部份，有着…不去認識…的傾向。
其次，而【相信】的內涵，就是經過自己對『…』親自去驗證，從中順便發現愈來愈多的習性、偏差性、遮蔽真實性的既有傾向，終於確認到『…』的確鑿無疑的當下，【相信】就會自然地生發起來。
古語裏頭，有一句【知不知，尚矣】的話，這就是能夠認識到自己有這種傾向之後，能夠開始對自己的未知保持敞開，能夠對自己下刀，特別是開始能很認真很認真地對《自己只相信自己所相信的證據》的這種傾向作解剖。
終於，到這一點之後，可以稍稍喘口氣了！雖然，後面的路還很長，但，至少劃開了一道大大的口子了，之後的，不過只是擴大戰果的啦！
哈哈！
附錄：以下摘自百度百科
知不知①，尚矣②；不知知③，病也。聖人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。
知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以爲知道，這就是很糟糕的。有道的聖人沒有缺點，因爲他把缺點當作缺點。正因爲他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。
1、知不知：註解家們一般對此句有兩種解釋。一說知道卻不自以爲知道，一說知道自己有所不知。
2、尚矣：〝尚〞通〝上〞。
3、不知知：不知道卻自以爲知道。
4、病病：病，毛病、缺點。把病當作病。
