日前，《鳳凰週刊》專訪了“學術超男”易中天，這個亦邪、亦匪、亦霸的湖南超男，一邊聽問題一邊賊賊地笑，然後冷不丁問一句：“可以罵教育部麼？”整個訪談過程，他幾乎沒有什麼回答是“一本正經”的，而是努力推銷自己的新“歌”。
歌曲1：
《我就是一個流寇》
曲風：說唱
歌詞：現在的學術界，自娛自樂、自說自話、沒有風險、沒有麻煩；職稱照評、學官照當、何樂不爲？學術繁榮，管他幹嘛？
主持人：您的人生經歷很複雜，出生在湖南，在新疆當過知青，在武漢大學呆了很多年，後來又到廈門，現在常住上海。這是不是您自稱“流寇”的原因？
易超男：這只是一部分。我做學問也是出了名的“流寇”。比方說，我在《百家講壇》（看專業劇評）講三國、講諸子，就有人跳起來說，你一個學中文的，怎麼可以講歷史、講哲學？然後馬上扣一頂大帽子：腐敗！他們不知道，我碩士論文做的是《論〈文心雕龍〉的美學思想》，從那時起，我做的始終是跨學科研究。
主持人：您的學術興趣很廣博，但您總有個理論的基石吧？
易超男：主要有三方面。一是馬恩，一是魯迅，一是胡適。對不起，都很不時尚哦！馬克思、恩格斯對我的影響主要在方法論上。讀研究生的時候，我曾經把《1844年手稿》從頭到尾抄了一遍！而魯迅先生對我的影響，主要是對國民性的批判上。我對中國國民的劣根性，真是到了深惡痛絕的地步。至於胡適，我非常欣賞他對於理想與現實關係的處理，這話只能說到這兒了。
主持人：看來無論是世界觀還是學術觀，您都挺“雜”的。您是不是覺得“雜”的視野有利於做學問？
易超男：哪裏！這純屬流寇的特點。我只希望人們有足夠的寬容，不要動不動喊我“腐敗”就行咯。話說回來，現在的學術界似乎更喜歡“自娛自樂”，自說自話，沒有風險……
歌曲2：
《春秋戰國最繁榮》
曲風：古典
歌詞：周遊列國兮，朝秦暮楚。今天這國兮，明天那國。此處不留爺兮，自有留爺處。
主持人：在您看來，中國歷史上學術最繁榮的時代是哪一段？
易超男：那當然是春秋戰國、諸子百家時期了。春秋戰國時期爲什麼會出現百家爭鳴？因爲當時的士人很自由，當局也很寬容。士人，也可以說是知識分子吧，周遊列國，朝秦暮楚，今天跑到這個國家，明天跑到那個國家，反正“此處不留爺，自有留爺處”。各國的君主、諸侯、大夫，也很大度。沒有誰搞“思想言論罪”。他們頂多也就是不聽你的，然後客客氣氣把你打發走，打發得不客氣、不體面，還要捱罵。這纔出現了百家爭鳴，春秋戰國也才成爲我們民族思想史上的黃金時代。
因此，我非常希望知識界，也包括廣大民衆，當你聽到不同觀點的時候，第一不要罵人；第二不要在對方的動機上做道德文章；第三換位思維，想一想對方有沒有對方的道理。
歌曲3：《教師都是老母雞》
曲風：R&B
歌詞：從講師，變成，副教授，你要生，多少個蛋；從副教授，升成，教授，又要生，多少個蛋……我的，回答是，滾你媽的蛋！
主持人：聽起來，您對現在國內學術圈的氣氛很不滿啊！
易超男：太差了！我就舉一個例子。有的學者之間由於學術觀點不同，發展爲人身攻擊，發展爲兩邊的學生分成兩個陣營，然後互相整對方的學生，比如說你的學生來我這裏答辯，我就不讓你過。
我更同意李零先生的看法，自從教育部對高校進行所謂的教學改革，也就是採取量化管理之後，中國大學變成了養雞場。在這個雞場裏，老師根本沒有心思好好做學問，好好帶學生，光忙着生蛋了。
主持人：養雞場？
易超男：對啊。就是規定從講師變成副教授，你要生多少個蛋；從副教授升成教授，又要生多少個蛋。還規定這幾個蛋要生在什麼地方，比如權威刊物、核心刊物什麼的。天天都在那兒數蛋，就在最近，又突然對你說：哎，你得生些“創新型”的蛋！我的回答是，滾你媽的蛋！
主持人：哈哈，那在您看來該怎麼樣呢？
易超男：有蛋則生，無蛋則養。孟嘗君還養士三千呢。
歌曲4：《走向大衆要有才》
曲風：嘻哈
歌詞：東風吹，戰鼓擂，現在世界上誰也不在乎誰。走出書齋要有膽，走向大衆要有才。
主持人：話說回來，您現在已經不用受“養雞場”那份氣了（易超男已經退休）。大衆媒體讓您成了文化名人，並且——我猜想——改變了您的人生。對於當代的中國學者來說，沒有什麼媒介比電視更能幫助他們學術思想理論的傳播了。
易超男：你說得一點不錯。所謂“媒體”，也就是媒介、載體的意思，相當於交通工具。對待交通工具應該是什麼態度呢？也就是“利用”吧！當然，你也可以選擇自己走，但肯定快不了，也遠不了。電視，就是媒體當中的飛機。它的好處，是傳播迅速，面也廣，壞處是會放大你的缺點。問題是，你既然選擇了這種傳播方式、傳播手段和傳播媒介，你就得連同它的壞處一併接受過來，不能得了便宜還賣乖。
主持人：那您建議中國知識分子整體性地走上屏幕，跟您搶飯碗麼？
易超男：說實話，我不贊成。幹嘛傾巢而出呢？總得有人看家吧？再說了，統統出走，走得出去嗎？實話實說，難得很！首先，你要豁得出去，比方說，不怕別人說你“不務正業”，不在乎叢林中的暗箭難防，捨得掉體制內的種種好處；其次，還得能讓大衆接受。別以爲你是什麼牛逼哄哄的“大學者”，肯“放下架子”走向大衆，大衆就會感恩戴德夾道歡迎。沒有的事！東風吹，戰鼓擂，現在世界上誰也不在乎誰，人家憑什麼呀？由此可見，走出書齋要有膽，走向大衆要有才。這兩條，我看十有八九做不到。所以我的意見是十之八九留在書齋，百分之五走向大衆，還有百分之五不妨觀望遊移。依我看，那百分之五能夠不受干擾地走到底，就阿彌陀佛了。