“許叔惠我倒是很器重他的，要照這樣，我還真替他可惜，年紀輕輕的，去跟這樣一個女人攪在一起。”
這句話出自張愛玲的小說《半生緣》——男主人公沈世鈞的父親沈嘯桐之口。年輕時，拋棄結髮妻子，另娶了一房姨太太。這樣還不算完，舞廳酒樓是他的常駐地，燈紅酒綠，好不熱鬧。
上了年紀，沈嘯桐也知道了收斂。他“金盆洗手”，把年輕時候幹過的風流史一筆勾銷，竟也能道貌岸然點評起女人的不堪來。
每當讀到沈嘯桐，總讓我聯想到另一個父親——餘華的小說《活着》裏，富貴的爹。同爲男人，他們的情感世界多姿多彩，各有千秋；身爲父親，卻也是個頂個的失敗
按理說，沈世鈞要比富貴幸運得多，畢竟是母親拉扯大，雖然滲透給他骨子裏的懦弱，起碼沒薰染上父親的不良惡習。
然而，富貴就逃不過了。先是泡在妓房，進而將手伸進了賭博，地主家的傻兒子智商哪能敵得過開賭場的油頭，沒多久，把家產敗了個精光。
“哀其不幸，恨其不爭”，本是家境優渥的富家少爺，富貴是不爭氣，生生把自己逼到了赤貧的地步。萬事皆有因果，先別急着蓋棺定論，羅馬不是一天建成的，壞孩子也不是一天就給毀掉的，富貴之所以淪落到今天，父親的教育有着不可推卸的責任。
下面，我們就站在富貴爹的角度，來分析一下富貴“敗家”的真相。
一：你年少不爲，也是下一代的悲哀
《活着》是以富貴的人生爲時間線，對徐家的歷史並未有太多着墨。不過，透過富貴自嘲式的回憶，不難看出，他的種種劣跡是有前車之鑑的。
我爹坐在椅子上，一聽這話眼睛就眯成了兩條門縫，嘿嘿笑了一下。我爹年輕時也不檢點，他是老了幹不動了才老實起來。
都說父母的言傳身教，是孩子最好的老師，你的一言一行、一舉一動，你以爲孩子太少不懂事，其實被他盡收眼底。而這時，正是孩子建立價值觀的時候。
所以，你是個什麼樣的人，確切來講，你表現出什麼樣的人設，往往映射着孩子對世界的認知。你積極，他就向上；你萎靡，他絕不會高貴。
其實，長大後的富貴，不過是年輕父親的加強版。他穿梭於花柳之間，富貴就去花錢買快感，而他曾經玩樂的賭博，最終富貴在上面葬送了自己的前程。
所以，富貴只是在父親的基礎上，變得變本加厲了而已。
想來也是可悲，“從前，我們徐家的老祖宗不過是養了一隻雞，雞養大了變成鵝，鵝養大了變成羊，再把羊養大，羊就變成了牛。我們徐家就是這樣發起來的。”
這話從富貴父親嘴裏說出，不管語氣再平靜，也讓人嗅到一股苦澀的味道。徐家不是經商的暴發戶，他們最值錢的家產是田地，說到底，也是從“面朝黃土背朝天”的農民一步步過來的。
容易嗎？不容易，多少代省喫儉用，才換來幾百畝產業，讓後代衣食無憂，過上富足生活。可到了他手中，兩百畝折半成一百畝，再到了富貴這兒，全沒了。
富貴的父親盼着自己兒子光耀祖宗，可富貴不急，這任務他做不到，就推到了他的兒子有慶身上。而有慶，彼時還是個尚在母親肚子裏的胎兒。
“你別犯愁啦，我兒子會光耀祖宗的。”多麼雲淡風輕，不愧是父子，這話，富貴爹對爺爺說過，富貴也對他爹說過。
可你年少不爲，又有何資格要求下一代有所作爲？你前半生碌碌，浪費的不光是自己，更是下一代的悲哀。
二：你滿於守成，下一代也是優哉遊哉
封建時代，刨去上流社會的王孫貴族和朝野子弟，普通百姓要麼被剝削，要麼剝削他人。前者是生活在最底層，連一塊自留地都沒有，算是貧民；而後者是高級的農民，不必親自下田種地，單把田產租賃出去，每年就能有不菲的收入，這叫地主。
富貴是地主家的傻兒子，那他爹理所應當就是地主了。不像其他地主一樣，滿臉橫肉，泛着油光，一笑露出兩顆新鑲的大金牙。追根溯源，徐家根上也是貧農起家，所以對佃農還是頗爲和氣。
但地主到底是地主，有錢就有底氣，他雖不會壓榨下面這些人，但身份也是擺在了那兒。別家地主都是財大氣粗，他呼吸正常，但出恭就有些特色了。
每天到了傍晚的時候，我爹打着飽嗝，那聲響和青蛙叫喚差不多，走出屋去，慢吞吞地朝村口的糞缸走去。
走到了糞缸旁，他嫌槓沿髒，就擡腳踩上去蹲在上面。我爹年紀大了，屎也跟着老了，出來不容易，那時候我們全家人都會聽到他在村口嗷嗷叫着。
大老遠跑到村口，還嗷嗷着弄得人盡皆知，本以爲是人老了，不過一個習慣問題，可富貴賭輸了家業之後，老爹蹲在缸沿上再也叫不出來。兒媳懷着孩子，上對祖宗有了交代；佃農兢兢業業，下對家產得到了穩固。
酒足飯飽，人啊，就容易自滿。
靠着祖上打下來的江山，他對這樣的小資生活甚爲知足。都說知足常樂，可那也是基於一番艱苦奮鬥之後再談的淡然，而富貴爹從未在此基業上開闊疆土，財產縮水一半不說，更是隻想守着這片地頤養天年。
年輕的時候，他把時間和精力填充給了花花世界；垂垂老矣，風華不再，他躺在自己家的竹椅上，洋洋自得曬起了太陽。要麼就是倒插着手，去放眼一片綠油油的田地，跟工作正起勁兒的佃農打個招呼，心裏做一番感慨：徐家的企業，真是蒸蒸日上啊！
試想一下，一個只知道玩手機的父親，他的孩子能心無旁騖地學習嗎？同樣，“啃祖”的富貴爹，又怎能要求富貴成爲奮發有爲好青年呢？
“己所不欲，勿施於人”，自己做不到的事情，就不要寄託太大的希望給別人。十幾年光陰，在父親的籠罩下，富貴早已失去了這個年齡該有的韌勁。他不想拼，也懶得拼，我爹就是這樣過來的，不也挺好嘛！
你貪得安逸，下一代也會不思進取；你啃老，你的下一代，想的也是啃你。只是，你還爲他留下多少呢？
三：你的棍棒教育，真的爲時晚矣
春秋戰國時期，百家爭鳴，後來儒家思想從中脫穎而出，佔據中國傳統的主流地位。嚴父慈母的家庭設定，便是該環境下的衍生。
像是《紅樓夢》裏的富家少爺賈寶玉，集寵愛於一身，誰都不怕，單單畏懼他的政老爹。而王夫人，扮演的是一個柔情似水、和藹可親的母親形象。
看上去，富貴受的也是典型“嚴父慈母”的教育，那爲何寶玉乖巧可喜、惹人憐愛，而富貴卻只能口出穢言、惹是生非呢？
仔細想想，其實二者的教育有着本質的差別。相比寶玉，富貴受的，更像是一種“高仿”的教育。
一：教育，講究未雨綢繆
富貴爹拿鞋跟打過富貴，賈政直接上的是杖刑，先不說到底誰更狠，我們來探究一下他們的出發點。
寶玉捱打，不過是隱瞞了戲子蔣玉菡的私宅住址，通過二人互換汗巾子，顯然已經建立了深厚的革命友誼。寶玉的善良是出了名的，他連丫頭都甚爲憐惜，更何況是出賣自己的朋友呢？換個角度想想，十幾歲的年紀，男孩最重義氣，擔待下來也無可厚非。
賈政這場棍棒教育，更像是防患於未然，只要你做一點出格的事情，都得用武力把你拉回來。
而富貴就不一樣了，沒日沒夜的在城裏待，不是賭就是嫖，抱着一個靠賭博發揚家業的空洞夢想，沒有一絲悔改的味道。他已經在不歸路上走了太遠太遠，這錯誤，老早就犯下了。
所以，富貴爹雖說將棍棒對準了自己的兒子，但力道是蒼白的。本該苗頭初現就制止，他卻等到東窗事發才後知後覺，懸崖勒馬，浪子回頭，可馬已經縱身跳下去了，浪子也已經漸行漸遠，沒了蹤影。
富貴爹的“嚴”，更是一種無可奈何，對兒子無力掌控的沒落。下手太晚，真的一切都來不及了。
教育不能速成，家庭教育尤其不能。從頭抓起，該走的路，一步也不能少。
二：慈母，是嚴父的輔助
弗洛姆在《愛的藝術》中提到：“關於母愛，乳汁是愛的第一方面的象徵，即關心和肯定的象徵。蜜象徵着生活的甜美、愛和生存的幸福。”大部分母親有能力貢獻“乳汁”，只有少數母親能同時貢獻“蜜”。
富貴爹不算是一個合格的父親，富貴娘也算不上是一個真正負責的母親，就像弗洛姆說的，她只會源源不斷提供物質滿足，卻未曾走進兒子的內心世界。
王夫人喫齋唸佛，她關心寶玉的衣食，會爲他留幾瓶玫瑰露，同時她也會跟寶玉溝通，做兒子的精神支柱。所以，寶玉會對賈政敬而遠之，卻能滾到王夫人懷裏撒嬌，一嚴一慈，相得益彰。
但富貴的母親顯然遜色太多，兒子有何要求，她總是盡力滿足。富貴看上米行老闆的女兒，她可以派人下聘禮去求親；富貴在城裏廝混，她竟然勸家珍，男人都是饞嘴的貓，還搬出富貴爹自我安慰；兒子嗜賭成性，丈夫恨鐵不成鋼打了兩下，她卻在旁邊拼命攔着。
這樣的愛，是溺愛；溺愛，是會喫人的。
達爾文說過，適者生存，淘汰機制下，萬事萬物都是其存在的道理。“嚴父慈母”的設定，想來也有它的合理之處。只是，富貴得到的家庭教育，父親嚴得太晚，母親慈得失衡。或許從一開始，就註定了後來的失敗。
棍棒之下，出的不一定是孝子，武力能否解決教育問題，還是要看時間的。如果富貴爹能儘早意識到這一點，兒子的悲劇，或許真的可以避免。
小說《活着》的作者餘華， 並不是一名高產作家，可每一部作品字字見血，能帶給讀者巨大的衝擊。
他曾坦言：“我覺得我所有的創作，都是在努力更加接近真實。我的這個真實，不是生活裏的那種真實。我覺得生活實際上是不真實的，生活是一種真假參半、魚目混珠的事物。”
我想，這纔是文學最大的價值所在吧，你不懂的，都能在這裏找到想要的答案。其實不只教育，《活着》還有太多值得我們去思考的地方。
讓你看見人生悲苦，看見底層人物的堅強和樂觀，也看見了教育，那不動聲色的力量。