很多年輕人都說，哎呀，北上廣深房子太貴了，在這個地方長安居大不易啊，窩靠，還是回老家吧。
這個口號前兩年很流行哦，可是這兩年怎麼樣？這些年輕人都蔫不出溜又都回來了，這是爲什麼呢？
他們發現老家更沒有機會，老家啊，真叫是人民政府啊，沒有人啥事都辦不成，相反在北上廣深這樣的城市，他的制度建設比較來說相對比較規範，你不必需要熟人，需要投親靠友，你就可正常的生活和工作，這是最大的區別。
城市化意味着什麼？城市化其實非常簡單的概念，就是陌生人大規模的肉身聚集地。如果說城市化的定義就是這個，沒有什麼別的。
有人說呀，那不對啊，現在有很多作家不也是，啊你看韓少功就跑到長沙的鄉下去隱居，我們的莫言不就在高密縣東北鄉，不一直是一個農民的狀態去生活，他不一樣可以建功立業嘛，可以寫文章，可以寫作嘛？
沒錯，但是要知道，他們的工作需要的協作度是非常低的，而現在生活的本質，只有聚集纔有產生大規模的財富。
財富是怎麼來的？我們這一代人，從中小學教科書中得到的經驗都是，財富是由勞動創造的！
沒錯，鋤禾日當午，汗滴禾下土，辛勤的勞作，一顆汗珠掉地下摔八瓣，可以創造財，但，對不起，那只是農耕文明的財富，到工業文明的財富就不是這個這種形態。
比如說，李約瑟講說中國人發明了水排，又發明了風箱，他爲什麼沒有走完了最後一步，把他們湊起來變成蒸氣機呢？
沒錯啊，這就是聚集的最後一步，他沒有完成啊，他水排是水排，風箱是風箱，它就沒有促成蒸氣機，財富就沒有產生啊。
所以財富是什麼？財富是聚集的產物，打一個簡單的比方。我們城裏人都理解，一棟小區旁邊開了一個商場，小區房子，升值了！
同時因爲這個小區的人流，商場的生意也變的好了。所以他們擱一塊，各自都得到了好處，這就是城市化聚集帶來的財富效應。
有人說互聯網可以解決這個問題，我們可以山南海北，通過微信、短信、QQ、電子郵件，我們可以完成協同嘛。
沒錯，但是今天我要告訴你一個新名詞，那就叫“八分之一秒門檻”或者說“八分之一秒大限”。
八分之一秒是什麼？ 是指地球最遠兩端光速的或者電波傳輸的這個延時效應。
我們知道光速是宇宙間的第一常量， 是人類文明和科技，不管怎麼跨越、怎麼發展，你永遠跨不過去的一個門檻---八分之一秒！
也就是說，只要你通過電腦、電波、無線互聯網等等，你進行聯繫，八分之一秒，它永遠存在。
要知道所有精細的體驗，當有這八分之一秒延時的時候，都會崩潰。比如說談戀愛，比如說重要的商業談判，比如說朋友之間的把杯言歡，你說，像這樣的東西，我們能靠一邊聊着QQ，一邊完成那種精密的人性之間的貼切嗎？
那是不可能的，如果你不能理解這一點，你可以去看看專業的遊戲玩家。
我生活中認識一羣這樣的小孩，他們的這個遊戲裝備和我們理解就不太一樣，他們是無法容忍各種各樣的延時的，比如說他們就堅決不會用無線鼠標，因爲那樣的延時效應，對我平時用電腦處理文檔、看看視頻的人是無所謂的，對他們來說，那，那真不是說分秒必爭，是秒秒毫抄必爭的，這種遊戲博殺的時候，他們只用有線鼠標，絕不用無線鼠標。
而且我還看過他們有一個裝備啊，那架子立起來，把鼠標線放在那個架子上，讓鼠標從空中到達桌面，爲什麼？就是遊戲的時候方便，不能因爲甩線影響了動作的這種靈敏。
所以，可見延時對於體驗，是一個多麼重要的事情。
如果我們都不在城市用肉身的方式聚集，不能跟親朋好友不斷的約一咖啡廳去坐一坐，不能去串一個門子，不能在重要的角色和談判和協商的時候能夠完成肉身的直接面對面，八分之一秒的延時，會讓人類所有精細的體驗合作崩潰掉，所以財富也就將不再發生。
年輕人來到城市，用肉身的方式來到城市，而不僅僅是通過一電波線來到城市，這是你未來和他人進行自由協作的，也是你終身財富的根本源泉。
所以你說你能離開北上廣深嗎？
年輕人在城市，獲得更多的東西其實遠不僅是我們剛纔講的肉身之間的這種，非延時的溝通，其實更重要的一個東西，是見識！
見識這玩意兒，跟經濟地位、跟什麼這個人多聰明，其實沒多少關係，就是你是否在大城市生活。
北京隨便一小孩子，四五歲一男男孩站街邊上，什麼什麼名車都認識，他們家的地庫跟國貿的車展也沒什麼區別，對吧？
你外地一個農村的大學生，你可能學問很好，但是，對不起，你沒見識。
這是城市生活跟人的靈魂世界，帶來最豐厚一筆的禮物。
我們說幾個水滸的典故啊。你比如說宋江出行的時候，他最愛帶的是哪幾個？第一是李逵，打手嘛，最聽他的，所以要帶着他。
第二個人，特務頭子，戴宗（窩嚓，老牙差點聽成了戴笠，哈），對吧，給他搞情報的，跑得快嘛，這兩個人帶着。
另外他最愛帶的一個人是誰呢？
一個是燕青，燕青是著名，當時的民營大企業家盧俊的跟班，對吧？在城市生活，然後什麼歌館酒樓到處混的這麼一個人，這個人他要帶。
另外就是柴進，皇族後裔，爲什麼要帶後兩個人？
這兩個人其實後入夥的啊！就是這兩個人有見識！
有見識，這個很重要。
你比如說到後來他們宋江不是搞招安嘛，就是要跟皇上搞好關係嘛，然後通過誰呢，通過李師師。
所以他們就去找李師師，宋江你說，他一個土老帽，他在什麼運城縣卡拉OK廳裏搞一搞，還是個氣派的，對吧，你到天上人間，他就歇了吧。
李師師是天上人間的小姐，所以一看跟他之間的交流，就變的非常的困難。
幾杯酒下肚，那個水滸傳說宋叫什麼？捋袖揎拳把出梁山伯的手段來。
搞的人家柴進就很不好意思，就跟這個李師師講，我這個表兄喝完酒就是這個樣子，娘子這個擔待啊。
你看，這個就叫見識。
不是說宋江不聰明，不是個英雄，是，你沒在大城市混過就是不行！
水滸裏還講了一個例子，就是到後來了，後來了。這個蔡九知府啊，他就是蔡京的兒子嘛，給老爹寫了一封信，然後吳用就出主意啊，說咱們把信給改了，找到什麼叫玉臂匠金大堅，新刻了一圖章。
讓後讓聖手書生蕭讓這個重新模仿蔡京的筆跡寫了一封信，然後讓戴京就，沒有去相府，直接就送給了這蔡九知府。
蔡九差點就被騙過了，後來旁邊有一個人叫黃文炳，黃文炳一看這封信，說這信假的！
那這個是字跡不對，還是圖章不對呢？都對。
黃文炳說啊，他說你看啊，蔡京現在已經老太師已經當了丞相了，他怎麼會用蔡林蔡京的圖章呢？此其一。
第二，這是老爹給兒子寫信，怎麼會用蔡京這樣的字呢？這叫名諱啊，對於兒來講，父親的名字叫名諱啊，對吧？
他肯定是不會用這枚圖章，所以此信有詐。
這蔡九知府一聽，嗯~，有道理，說你把戴宗給我叫來。
派戴宗，戴宗送的信嘛，叫來之後就問戴宗，說你到我家去，這信是找誰送進去的啊，幾日得了回信啊？
戴宗沒去過啊！要知道他只是一般看守所的一個小民警，不像茶哥，動不動就飛北京去玩玩。戴宗他哪見過相府是什麼樣的。
戴宗啊說我就在門口守尋，尋了半天尋着了一個門子，然後這個門子就給我遞進去了，然後第二日就給了回書，我就帶回來了。
你看，小地方人，他是不可能理解，在東京汴梁一個相府，那種門庭若市那個狀態的，所以你看他的用詞叫尋見一個門子啊，顯得相府顯得門庭冷落。
怎麼回事，蔡九知府就勃然大怒說，胡說，我們說所有到我們家送信的人，首先要找到李門子，李門子要送給張幹辦，張幹辦要送到裏面的李督管，然後才能送到裏面，隨你多親多近，必須三日才得回書，一定有詐，給我打，從實招來！
你看，那就破了嘛。
你說怪戴宗嗎，他又沒在東京汴梁生活過，沒爬過箭扣長城，他沒有這番見識。
所以管你是蕭讓的模仿字跡，還是金大堅新刻圖章，所有技術環節都沒有錯，但是見識上出了錯，你最後的所有騙局都不能成功。
民間其實有很多這樣的笑話。你比如一農民，兩農民聊天，這是我在秦牧的散文裏看到啊，秦牧，兩農民吹牛。
一農民吹牛說，我見皇上金鑾殿，那個說金鑾殿什麼樣啊？說金鑾殿啊？！那好！左邊一個油條鋪子，右邊一個燒餅鋪子，皇下想下來喫哪個就喫那個，都不給錢的！
你看一個農民他能夠想象的，世界上最好的生活就那樣的。
一個撿糞的，坐路邊上嘆氣說，他媽的，我要是當了皇上，這撿糞的叉子得是金的，而且我要路兩邊的糞都歸我一個人撿！
然後打倒四人幫之後，民間有說江青腐敗，那老婆娘那不是東西，對吧，說，牀頭擱着一紅糖罐子，牀尾擱一白糖罐子，夜裏起來都喫！窩嚓。
對啊，當時老白姓能喫上糖就是皇上娘娘的生活啊，他覺得江青就那樣的。這就是見識對一個人的妨礙。所以你說你能不留在北上廣深嗎？
美國有一個學者叫芒福德，他寫過一本書叫《城市文化》。
他也在進一步論述，城市對一個人生命的好處，其中書中有一小段算了一筆帳，說我們假設一萬個人能出一個天才，對吧。
但是在城市裏因爲人多，所以出的天才就比較多，你如果你是比較孤立的小羣體，比如說鄉村，可能這個出現一個天才的時間，就會變的非常長，要多少代才能出一個天才，但是這不重要。
更關鍵的是，當你在一個孤立的小羣落的時候，你是天才，你自己沒辦法知道。
比如說，你可能出現在一鄉村，你可能具有繪畫的天賦，但是你沒有辦法拜訪達芬奇，你沒有辦法去聽陳丹青的講座，你沒有辦法週六週日去跑到中國美術館去參觀，你根本不可能知道，你有繪畫的天賦，也許你終身作爲一個鐵匠的小徒弟，叮叮噹噹敲上一生，而你根本不知道如果錘頭變成畫筆，你將是璀璨的巨星！
所以說，鄉村弧立的生活、小城鎮的生活，不是說沒有天才，而是天才永遠沒有辦法知道自己是天才。
只有城市它提供了大量的機會。每個人生命的那個種子，可以被激發、被照耀，然後才完成一次閃亮。
所以不管北上廣深的房價有多貴，居住有多難，北京的空氣有多糟糕，道路有多堵，還是要留在這裏，等待那種城市以及互聯網社會的光芒，照耀到你的天才之上。