01
在《知否知否應是綠肥紅瘦》第10集中，莊老夫子給學生們出了個討論題——“立嫡還是立賢”，明蘭、齊衡、顧廷燁三人都發表了自己的看法。
齊衡是齊國公獨子，自然認爲立嫡長子是理所應當的（立嫡）。
顧廷燁是庶子，他認爲若是庶子有賢德，就不一定要立嫡子（立賢）。
明蘭是什麼觀點呢?明蘭主張立嫡立長，因爲長幼尊卑一目瞭然，毫無爭議。但是立賢就不好說了，每個人都有自己的優點。如果哪個皇子結黨，大家都說他賢德，他就真的賢德嗎？再說如果庶子真的賢德，也應該知道自己的本分，好好輔佐嫡子。不應該因爲自己的貪心讓朝堂不安，天下大亂。
古代皇帝選擇繼承人“立賢還是立嫡”素來是一個有爭議性的話題，如果說齊衡的“立嫡”是一派天真，那明蘭就是真正的人間清醒啊。
02
假設《知否》的故事確實發生在北宋，那麼，在平行時空的某一層，北宋的司馬光也和明蘭有相似的觀點。
司馬光除了會砸缸，最廣爲人知的就是寫了一部《資治通鑑》，所謂“鑑前世之興衰，考當今之得失。”
當然，因爲北宋的很多皇帝也不是嫡長子繼承，司馬光不好說得太明顯，他就在《資治通鑑》裏舉智瑤的例子說，看看吧，智家以“賢”選人，讓智瑤繼承家業，結果呢？智家沒了，你們還說立賢不說了？
雖然司馬光編著的《資治通鑑》參考了《史記》的內容，但是和司馬遷的《史記》有很大的不同，因爲《資治通鑑》是中國歷史上最著名的寫給皇帝的教科書，甚至名字也是宋神宗取得，認爲此書“鑑於往事，有資於治道”，因而命名爲《資治通鑑》。
到了南宋時，《資治通鑑》只有皇帝和太子能讀，其他人敢偷窺，就可能招來殺身之禍。
《資治通鑑》作爲一部全面總結了中國傳統政治智慧的歷史典籍，全面總結了宋代之前歷代王朝興衰成敗的規律和經驗，是中國自宋代以後皇帝們瞭解中國傳統政治法則、提高治理國家能力的首選教科書。據說康熙帝精讀《資治通鑑》詳批了107條呢。
03
有人覺得《資治通鑑》不適合普通人讀。我覺得這個觀點也是有點片面的。
“皇帝教科書”證明了《資治通鑑》的地位和價值，但從“以史爲鑑”這一點說，不管是對於古代的皇帝，還是現代的普通人，它都是有意義的。
但是《資治通鑑》是古文寫的，一般人很容易勸退，要想讀明白，必須有一個好的譯本，才能更深入理解它的內容。
一直聽說熊逸解讀傳統文化很有名，最近機緣巧合恰好讀到了《資治通鑑熊逸版》，讀完後，對《資治通鑑》的來龍去脈也也有了更深入的理解。
熊逸，何許人也？
熊逸這個名字據說是筆名，有人說，他是中國當代的思想隱士，大隱隱於市專心著書，他寫過《道可道》、《古代中國的正義兩難》、《春秋大義》、《紙上臥遊記》、《王陽明一切心法》、《思辨的禪趣》、《逍遙遊》等。
熊逸很神祕，屬於“只聞其聲不見其人”的那種，只有很少的人看過他的廬山真面目，他似乎也享受這種“雞蛋好喫但不用知道下蛋的雞是誰”的樂趣，一直用“熊逸”這個筆名解剖中國傳統文化，用學貫中西的現代視角反觀中國傳統文化。
最近出版的這套《資治通鑑熊逸版》（第一輯），對《資治通鑑》逐字逐句解讀，但並不侷限於歷史本身，而是從中生髮出對社會、文化等多維度、立體化的剖析，力求解讀出現代人的大歷史觀 。讀完後，我們不僅能理解《資治通鑑》的內容，還能獲得多角度看待問題的方法。
04
本套《資治通鑑熊逸版》爲第一輯，內容涵蓋《資治通鑑》周紀一、周紀二，以250個問題爲抓手，爲讀者展開一幅別開生面的歷史畫卷。
這套書的特別之處在哪裏呢？下面羅列一二：
一、理解司馬光創作《資治通鑑》的動機
《資治通鑑》開篇是這麼寫的：
二十三年戊寅，公元前四零三年。初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔爲諸侯。
一般人可能看不懂，爲什麼《資治通鑑》沒從“元年”或者某個朝代開創者寫起，爲何要從周威烈王二十三年開始寫起？熊逸緊接着就給我們揭示了答案：
《資治通鑑》是以“穩定”作爲核心政治訴求的，在儒家體系裏，名正則穩。所以，司馬光纔會以韓、趙、魏三大家族的族長被周威烈王封爲諸侯——這麼一個“名不正”的小事件作爲開端，將這個表面上的小事件解讀爲歷史當中最大的教訓。
因爲，《資治通鑑》和《史記》不同，它不是史官的史書，而是政治家的史書！它由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年（紀元959年）徵淮南爲止，跨越了16個朝代，一共寫了250個皇帝。一切都是爲政治服務的，包括史料的選擇和解讀，你看李白那些有名的文人，司馬光一概不寫，因爲覺得沒啥用。
二、用歷史思維想問題
司馬光在什麼機緣下寫了《資治通鑑》？熊逸用了一個詞“退而著書”。
司馬光屬於舊黨，不同意變法，但他再厲害也沒有皇帝厲害啊，王安石能變法，背後大boss是皇帝啊。PK不過王安石，司馬光只能自己跑到洛陽做個閒職，全力編修《資治通鑑》來闡述自己的政治理想。
所以，《資治通鑑》肯定也是有夾帶私貨的。
臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
司馬光講禮法、講名分，目的只有一個“老祖宗的東西很好，不要變來變去啦”。有人說司馬光“迂腐”，大概也是這個意思吧。
站在司馬光的角度上，我們就更能理解司馬光了。
三、多個角度看問題
學歷史的意義是什麼？
正所謂太陽底下沒有新鮮事，任何一種新的難題，似乎總是可以從歷史中找到解決方案；任何一種新的嘗試，似乎也總是可以從歷史中找到成功的經驗和失敗的教訓。大到治國安邦，小到鉤心鬥角，歷史經驗越多，勝算也就越大。從這個意義上說，歷史學也是政治學、管理學和成功學。
《資治通鑑》雖然是寫歷史，但裏面有很多深層的東西，如果不是明白人點撥，我們可能根本看不出來。熊逸用他的一雙如手電筒般的“亮眼睛”，從歷史的錯綜複雜中帶我們領悟背後的深意。
比如在《資治通鑑熊逸版》裏，把《資治通鑑》裏的史料和《史記》等著作中的史料對比，通過這些對比，我們就能甄別出《資治通鑑》中使用的史料的真僞。
胡蘿蔔和大棒哪個更有用？——這能給企業管理者很多啓發。
戰國是怎麼提高人口規模的？——提高人口規模是社會學的問題，現在全世界的人口出生率都很低，看看戰國的經驗，也許對我們提高人口規模會有幫助。
比如“東西方繼承方案有什麼不同?”，通過東西方對比，中西貫通，看懂世界發展的格局。
所以，歷史不僅是歷史，讀歷史，還能學到很多東西呢。
全書的語言平實易懂，該嚴肅時嚴肅，該幽默時幽默，像“豫讓到底應該怎麼死”“韓氏家族是怎麼找回存在感的”風趣的語言讓人不禁莞爾一笑。
感謝熊逸的解讀，能讓普羅大衆得以窺見《資治通鑑》的真面貌，也學會了從多個角度看問題。