1.我讀（曾國藩日課第八條：謹言。“刻刻留心，是功夫第一”。曾國藩所說的戒多言、謹言、慎言，本質上不是一味地要少說話，或者不說話，更不是我們常說的沉默是金，而是指在面臨人和事的時候，要做到自我控制，避免禍從口出，亂從口出。遇事遇人的時候不糾纏，少爭論，少情緒化，多一點理性。這是一種行動的智慧，也是一種交際的智慧。）
我思：一個人如果不是活動指定的主講者，隨時隨地長篇大論自說自話，可能是此人太愛表現求認可；也可能是自以爲是很久，飄飄然習慣了；或者此人心智還在嘴沒把門的蒙童時期，這絕對不是成年人健康的交流方式。
我在一個心理學專業羣裏，就觀察到這麼一個標本：其每次都是這麼開始，給大家分享一個“好消息”，然後發工作、家庭、生活、同事、同他人的其主導的事件，跟着來的一定是一段飄飄然的自我讚美。最開始我以爲其真的是做學問的案例探討，對於有些技術應用的合理性給了反饋，後面發現我很愚蠢。每次打開羣都是其連篇累牘的信息，實在是厭煩，乾脆摺疊了羣消息。
謹言，提醒我們說話除了自己，他人和情景有沒有平衡考慮。如果自己說了很多話，迴應者寥寥，需要自省的是自嗨過度，忽視他人了；如果自己將和他人的私人對話交流公佈於其他羣體，尤其是貶損對方，擡高自己的多言，這是不妥的。同樣的語言在不同的語境呈現的意思會有偏差，離開情景說自己是，他人非，不僅僅是情商太低，品行都要反省了。
舒適的言語，自我、他人、情景一定是兼顧的；每天回顧自己的言行，看看自我、他人、情景的得分是不是相對平均的，謹言的修行就有章可循。
2.我讀（“天地有正氣，雜然賦流型。下則爲河嶽，上則爲日星”。在上下之間，在山河大地日月星辰之間，我們一個大寫的人也應該渾身充塞這種天地正氣。這就是元氣。）
我思：曾國藩日課第九條強調養氣。孟子說：“吾善養吾浩然之正氣。”，《黃帝內經》強調“正氣存內，邪不可幹”。中國的古聖先賢們都很重視自身的修養，身體元氣充盈，人則精神旺健；精神上正氣凜然，身體機能相應也強健。
由此想到教育孩子爲什麼要有理想，理想之光長存，生命的潛力纔會不斷爆發。溫室的花朵經不起自然的風雨，嬌養的孩子扛不住生活的坎坷。父母修身養氣，意到身到口到，身教言傳一起養孩子的正氣。
3.我讀（西方文化大多是鬼神崇拜，所以宗教特別發達。而自西周代殷商以後，中國的文化崇拜就變成了祖先崇拜。祖先崇拜的本質其實是什麼？其實是先賢崇拜。我們可以在先賢身上找到那種亙古流傳的民族核心價值。那種核心價值的背後，其實就是文天祥所說的凜然正氣，其實就是于謙所說的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。
這種氣代代相傳，這種氣纔是曾國藩所要養的丹田之氣。）
我思：西方哲學走到今天，爲什麼會走入絕境？西方科技發展到今天，爲什麼會讓人類處於毀滅的威脅？
中華文明爲什麼經歷無數次外族入侵後，可以化外族融入“我”之中，成爲自己的一部分？
放入更大的時空來看，語言、文字、文化，纔是一個民族生生不息的源泉。
感謝書生支持，幫我下載《中國通史》紀錄片，碎片時間可以補一補歷史知識了。看完此紀錄片，可以開始讀史了。
