【曰】第一次看這部影片應該是在4年以前了，之後看了許多電影，但唯獨這一部一直印在腦海中，佔據我記憶的一角，或許是主人公卓越的才能，那種永不放棄的精神，在極其艱難的環境中永遠追求那一線的希望深深的打動了我。昨天，再次觀看這部電影，第二次被震撼，在寫出自己的感受之前，先轉載一些前輩們對此片的評論。
《肖申克的救贖》（又譯：刺激1995）是一篇被廣大影迷所喜愛的影片。
在分析《肖》之前，先敘述一個故事，一個《聖經·出埃及記》的故事。
《出埃及記》是從猶太人淪爲奴隸和摩西出生述起的，至於猶太人來到埃及的歷史，則記載在《創世紀》的結尾處。
猶太人始祖之一雅各（後改名以色列，其名至今爲猶太國名）有子衆多，其中最受寵愛的是約瑟，其他幾個兄弟嫉妒這個比較會來事的小子，就趁一次一起外出的機會，把約瑟賣給商人做奴隸，而對父親謊稱約瑟在野外被野獸殺死了。
約瑟被商人帶到埃及，又賣給一個埃及貴族做奴隸。約瑟做的那種奴隸叫家庭奴隸，基本上不受什麼大苦，主要是乾點家務活，寫寫書信什麼的。和中國古代的太監差不多，當然和太監有一些區別，就因爲這一點區別，那個貴族的妻子就要和他搞破鞋，結果被約瑟嚴辭拒絕。於是這個女人反咬約瑟調戲自己，約瑟就進了監牢。
那個監牢的條件比肖申克要好得多，大概和秦城監獄差不多，因爲一些大官們倒了黴也被關進來。這一天，法老的酒政和膳長也被關了進來。約瑟此前在監獄裏比較得人緣，被任命爲犯人小組長之類的職務，這時候就被打發去伺候他們，從人上人到階下囚，差別太大，難免讓人胡思亂想，白天想得多，晚上就做夢。這兩個人各做了一個夢，就找約瑟來解。約瑟說這兩個夢說明：三天之後，酒政要被釋放，而膳長要被處死。三天後，約瑟的預言都應驗了。
不久，埃及的法老也做了兩個夢，先是夢見七個瘦弱的牛吃掉了七個肥壯的牛，又夢見七個細弱的穀穗吞掉了七個飽滿的穀穗（簡直是胡說八道，穀穗成了吃人花了）。
誰也解不出這個夢，酒政就把約瑟推薦來，約瑟從監獄到王宮，告訴法老，這兩個夢實際上是一個意思，即天下將有七個豐年，繼之以七個荒年，荒年之害將遠大於豐年之得。他並向法老提建議，在豐年蓄積糧食，在荒年售出，既度荒，又謀利。法老就把約瑟從監獄釋放，任命爲埃及的宰相。
事情果然像約瑟預言的那樣，七個豐年繼之以七個荒年，天下絕糧，只有埃及有倉儲。
以色列也面臨糧荒，約瑟的兄弟們也要埃及來買糧食，他們沒有認出約瑟，反而被約瑟狠狠地報復了一通，最後兄弟和解，猶太人全族遷到埃及，有點像今天全部農轉非的意思。
《創世紀》至此終，下面接着是《出埃及記》，後者已經被好萊塢一再翻炒過了，猶太人淪爲奴隸，摩西出生，帶領以色列人出埃及，法老領人追趕，摩西分開紅海水，法老全軍覆沒，等等等等。
講了這麼多古書，下面回到正題，把《創世紀》結尾及《出埃及記》與《肖申克的救贖》對照閱讀。
1、約瑟受兄弟騙而淪爲奴隸。
1、安迪受妻子騙而戴上綠帽子。
2、約瑟被貴族之妻陷害而入獄。
2、安迪被控方律師陷害而入獄。
3、約瑟在獄中因管理才能而受信任，地位改善。（《聖經》中有這樣的句子：
“司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下。他們在那裏所辦的事都是經他的手。”）
3、安迪在獄中因金融才能而受信任，地位改善（最後甚至去管理圖書館）
4、約瑟爲酒政和膳長釋夢。
4、安迪爲看守長出主意逃稅。
5、酒政把約瑟推薦給法老。
5、看守長把安迪推薦給典獄長。
6、約瑟大受法老信任，管理埃及全境行政。
6、安迪大受典獄長信任，管理全州獄警的稅務，並且管理典獄長的全部金融記錄。
7、約瑟的親威跟隨在埃及沾光。
7、安迪的朋友沾光在監獄休閒。
8、猶太人地位一落到底，成爲奴隸。
8、安迪的地位一落到底，被關小號，時間長得創紀錄。
9、摩西領猶太人出埃及。
9、安迪靠自己的智慧逃出肖申克。
10、法老派兵追趕，反而全軍覆沒。
10、典獄長遣人追捕，結果身死名裂。
上述僅僅是結構上的大致分析，已經出現了十點共通之處，《肖》與《聖經》中猶太人在埃及的遭遇在基本故事走向和情節構架上驚人一致，曾經有人把《肖》比做《基督山伯爵》，而我則認爲比做《出埃及記》更恰當一些，因爲後者無疑地與《肖》更多共同之處。猶太人幾百年間的遭遇，在《肖》中被濃縮到了二十年，安迪則兼兩代猶太人族長約瑟和摩西於一身，
《出埃及記》之事，爲《聖經》中最具傳奇性與故事性之一節，其情節之跌宕起伏，事變之離奇慘烈，不但爲古今中外宗教典籍中所絕無僅有，縱專門文藝性小說戲劇中亦不多見。它不僅深深影響了西方基督教社會的思想觀和價值觀，而且已經內化爲西方文化的一部分，《出埃及記》的許多情節，在西方已經成爲典故性的文化內容，被歷代學術大家所引用。《肖》劇與《出埃及記》在大節上處處契合，正與西人心理上的文化積澱引起共鳴，這應該不是無意得之，而是精心設計的產物。
另一方面，把視野從西方擴展到整個人類文化圈，受侮辱與損害者起而復仇，向施暴者連本帶利索還的故事，從來都爲人類各個民族所喜愛。幾乎每個文化發達的民族都有類似的故事或傳說。泰戈爾在《飛鳥集》中有語云：歷史在很有耐性地等待着被侮辱者的勝利。此話就歷史真實來看未必爲真，但卻是幾乎所有人類社會成員的共同理想。在《聖經》裏，約瑟和摩西分別有過一次很痛快的報復，前者報復了陷害他的兄弟們，後者報復了壓迫猶太人的埃及法老。在《肖申克的救贖》裏，這兩次報復則是由安迪一人完成的。先是報復了那個同性戀兼虐待狂鮑格斯，最後報復了肖申克的太上皇。
觀衆也跟着過了兩次癮。
在戲劇裏，一個人被打得越狠，被踩得越低，被欺壓得越萬劫不復，他的報復就越讓人痛快，戲劇性就越強，也最容易引起觀衆的認同。人們在幾乎不可能站起來的地方站起來，在幾乎不可能活過來的地方活過來，他們從爛泥裏站起來，從陰溝裏鑽出來，從墳墓裏爬出來，這種人是最可怕的，他們用地獄的眼光看着曾經真真切切發生在周圍的一切，用雷一樣的聲音說：“歸還的時刻到了。”
哪位導演能掌握住這種力量，就等於掌握住了閃電