很多公司重視人才，既有合作的獵頭公司，也鼓勵內部推薦，並給予推薦人一筆錢作爲獎勵。
這時就有三種選擇：
一種，是入職者的，可以讓自己的家屬做兼職獵頭，做自己的生意，把這筆錢賺了。
這就像見識中做廣告公司的例子，有的公司做大後，覺得廣告投入太多不如自己做個廣告公司，結果原來是合作伙伴的所有廣告公司都成了敵人。
我們讀的時候覺得怎麼可能有人這麼傻，事實上有那麼多公司這麼做了，而很多人也確實閃過這樣的念頭，後果是再也沒有人願意推薦這個人，沒有獵頭願意找這個人，因小失大。
第二個選擇是推薦者的。
可以選擇把這筆錢分一點給入職者。
但這就成了子貢贖人的故事。魯國法律規定，魯國人在外淪爲奴隸，如有人能把他們贖回，回國後可以從國庫中報銷贖金。子貢贖回奴隸而不要贖金，孔子因此批評子貢說：“你做錯了啊！從今以後，魯國人不再願意贖回奴隸了。領贖金無損你的善行，不領贖金則會讓人再不敢贖人了。
在常人看來，子貢拿自己的錢財救贖魯國在外的奴隸，且不讓國家報銷，應該是很高尚的善舉，值得大大表揚。但是魯國畢竟富人少窮人多，在孔子看來，子貢所做善事，看似高尚，恰恰是過猶不及的典型做法。試想一下，如果子貢的“善事”爲人稱頌，原本有心贖人的魯國人，面對異國爲奴的老鄉，即便有心，也會睜眼閉眼，裝作無人可贖。因爲，在道德高地面前，只有沉默、躲避，纔不會被人標上“見利忘義”“爲富不仁”“斤斤計較”之類的標籤，纔是明哲保身的最好辦法。此情此理，古今一樣。子貢這種“贖人不要錢”的高尚行爲，恰恰成爲規則的破壞者，成爲阻礙更多的人蔘與贖人的絆腳石。如此一來，這個造福魯國民衆的法律，必將成爲一紙空文，而被子貢救贖的奴隸，可能不過是少數的幸運兒罷了，更多的人只能在異鄉繼續爲奴。孔子作爲一個先哲、一個偉大的思想家，不以小仁害大善，我們現實中的很多問題，都能從他那裏找到答案，我們的傳統文化中，有很多值得學習的地方啊。
最後一種選擇，就是尊重規則，該得的得，不該得的不得。
爲什麼寫這篇，這是今天發生的一個真實事件，當事人先後在思想上犯了前面兩種選擇的錯誤，幸好身邊有頭腦清醒的人，講明白了道理，所以在行動上做了正確的選擇。