粵語是古代普通話
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2004年08月06日 08:04 來源: 信息時報
說粵語是我國最早的普通話的“活化石”，真是嚇人一跳，因爲人們提起粵語和普通話的差別時很容易想到這樣一句話：“天不怕地不怕，就怕廣東人說普通話！”作爲一個開放的現代化大都市，推廣普通話確實是廣州市發展的必然要求，但筆者認爲，在推普的同時也不應忽視粵語作爲一種地方文化物種的重要性，不要讓粵語在若干年後成爲真正的化石。
筆者是外地人，至今也只會說普通話，對粵語可謂門外漢，有時連老廣簡單的問候都難以聽清。但語言作爲文化的載體，每一種語言肯定都承載着一種獨特的文化。粵語作爲嶺南文化的載體，它記載着古代雅言的演變和廣府地區的語言特色，在歷史的傳承、族羣特徵的體現、嶺南文化的發展等研究方面都有着不可替代的文化價值。老舍先生曾經說過“世界上最好的文字就是最親切的文字”，對土生土長的廣東人來說，粵語不僅僅是交際的工具，而且是一種情感上的認同和親近，正是這種情感維繫着他們之間的根意識。
開放進步和繼承優秀的文化傳統並不是兩難的選擇，在多元文化不斷融合的今天，粵語也以一種開放的態度不斷吸收着外來語，而更多的老廣則不時冒出一句流利的普通話，精通普通話和粵語的雙語優勢爲他們帶來更好的際遇和前景。人類正在不斷增強文化生態環境的保護意識，此時，我們一方面要大力推廣普通話，另一方面也應該給粵語足夠的保護，這不但有利於嶺南文化和最古老的普通話的研究和保存，同時也有利於粵語作爲一種文化、一種文明的遺產得到繼承和發揚。
前日，由廣東省人民政府參事室、省珠江文化研究會、中山大學嶺南考古研究中心和封開縣人民政府聯合舉辦的“廣東封開：嶺南文化發祥地論壇”在封開舉行。會上歷史專家公佈了經近十年考察研究得出的新成果：粵語源自於中國古“雅言”，並進一步確認廣信(封開)是粵語的發祥地，粵語是我國古代普通話的活化石，對我國古代文化和語言研究有着不可替代的價值。
粵語保存古“雅言”因素最多
廣東省人民政府參事室助理巡視員、廣東省著名語言學家羅康寧經近十年考察研究得出成果：廣東粵語源自於中國古“雅言”，並進一步確認廣信（封開）是粵語的發祥地，是我國古代普通話的活化石！
我國古代有一種民族共同語，先秦到兩漢時期稱爲“雅言”，宋朝以後稱爲“官話”。今天漢語許多方言，都保存着雅言的一些元素，而保存雅言元素最多的是粵語。雅言的基礎是原始華夏語，原來只通行於以黃帝爲首的華夏部落聯盟。秦始皇統一中國後，實行“書同文”，雅言地位也就相應提高，成爲當時的民族共同語。最早將雅言帶入嶺南的，是秦朝征服“百越之地”之後從各地徵發到嶺南的“墾卒”。這些“墾卒”多半是原六國的逃亡者以及贅婿、賈人，他們 “來自五湖四海”，互相交際必須使用雅言。
早期粵語中心不在廣州在廣信
粵語在分佈上的突出特點，是沿江分佈。它以西江中部爲中心，分四條渠道向東、西、南擴展。第一條渠道是西江——珠江，即沿西江向東至番禺（廣州）一帶。包括廣西梧州和廣東肇慶、佛山、廣州、中山、珠海、東莞、深圳等市，以及香港、澳門兩個特別行政區。第二條渠道是西江——鬱江，即溯西江、潯江、鬱江直抵交趾郡。包括廣西南寧、崇左、貴港三市及其所屬大部分縣。第三條渠道是北流江——南流江。包括廣西玉林、北海、欽州、防城港等市及其所屬各縣。第四條渠道是南江——鑑江，即溯南江而上，越過雲開山脈到鑑江流域。包括廣東雲浮、茂名兩市及其所屬鬱南、羅定、信宜、高州、化州，湛江市及其所屬吳川、廉江。
除此之外，粵語還有兩個次方言區：一是漠陽江流域。二是潭江流域，包括廣東江門及其所屬新會、台山、開平、恩平，這四個市（區）歷史上稱爲“四邑”，其粵語次方言也就稱爲“四邑話”。通行四邑話的還有鶴山以及珠海市斗門區。四邑地區距廣州並不遠，四邑話卻是粵語系統中跟廣州話差異最大的一種次方言，其原因是潭江與珠江水路上並不相通。這一事實有力地證明，早期粵語的中心不在廣州而在廣信。
粵語保持雅言音系長達數千年
西漢元鼎六年（公元前111年）滅南越國後，設“交趾刺史部”監察各郡。交趾刺史部大部分時間設在廣信；東漢撤交趾刺史部設置交州，州治也在廣信，廣信便成爲嶺南首府和政治中心。土著居民在學習漢文化和漢字之時，也就學習了雅言。這些土著居民的語言本來千差萬別，互相無法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地藉助雅言。雅言便成爲各土著部落的共同語。同時，古百越語言中一些元素，也就爲漢族移民的語言所吸收，從而逐步形成爲漢語的一支方言——粵語。在中原和北方長達數千年的戰亂動盪歲月，從周朝以來一直作爲中原漢語標準音的雅言逐步消失。而嶺南地區保持較爲穩定的局面，由中原雅言演變而成的粵語則一直保持着原來的音系。
離開粵語嶺南文化便不復存在
廣東的地方傳統文化通常分爲三大組成部分：廣府文化、客家文化、潮汕文化，所依據的其實就是境內三大漢語方言。粵語不僅是廣府地區人民的母語，而且是廣東和整個珠江流域最大的方言，它不僅蘊藏着廣府地區的傳統文化，而且保存着大量在中原一帶已經消失了的傳統文化。離開了粵語，廣府地區許多嶺南文化品種便不復存在。在建設文化大省的過程中，有必要重新研究粵語的自身價值和保護問題。
瀟賀古道和湘桂水道（即靈渠）是唐代以前中原漢人進入嶺南的兩條重要通道。廣信地處桂江、賀江與西江匯合之處，扼西江之要衝。在嶺南是個交通樞紐。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，遠航至東南亞和印度半島，打通了海上絲綢之路，而出口的通道，是經瀟水和賀江到達廣信，再經桂東和粵西兩條走廊，也就是北流江———南流江和南江———鑑江兩條貿易通道到徐聞、合浦，廣信就成爲嶺南早期的商貿重鎮。商貿活動離不開語言交際，中原傳入的雅言正是通過商貿活動而融合當地百越土著語言，形成粵語。
廣信是嶺南文化和粵語發祥地
瀟賀古道和湘桂水道（即靈渠）是唐代以前中原漢人進入嶺南的兩條重要通道。廣信地處桂江、賀江與西江匯合之處，扼西江之要衝。在嶺南是個交通樞紐。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，遠航至東南亞和印度半島，打通了海上絲綢之路，而出口的通道，是經瀟水和賀江到達廣信，再經桂東和粵西兩條走廊，也就是北流江———南流江和南江———鑑江兩條貿易通道到徐聞、合浦，廣信就成爲嶺南早期的商貿重鎮。商貿活動離不開語言交際，中原傳入的雅言正是通過商貿活動而融合當地百越土著語言，形成粵語。
廣信又是嶺南最早傳播中原文化的陣地。陳元、士燮等在這裏辦學，使百越土著逐步接受中原傳入的儒家文化，漢族移民也從百越文化中吸收了一些成分，從而形成以漢族移民文化爲主體的早期嶺南文化。隨着文化交流的開展，以雅言爲主體吸收一些百越土著語言因素的粵語，也就逐步成爲這一帶人們的主要語言。廣信是嶺南文化的發祥地，也是粵語的發祥地。
漢時廣東已具海洋文明雛形
廣東近十年來嶺南文化研究與考古取得重大突破，專家確認中國漢朝時期廣東已具有海洋文明雛形。
自然人文環境造就海洋文明
中山大學中文系教授黃偉宗認爲，嶺南地區位於五嶺之南，南海之北，整個地域大都山巒起伏，江河縱橫，平原盆地相對較小，海岸線長，江河出口多，造成江海一體之特色。這樣的自然條件，是嶺南文化的自然環境基礎。嶺南文化具有山、江、海相結合的特點，而又以江海一體爲主要的特質，並以海洋性特強爲優勢。封開具有山、江、海交叉一體的自然環境，同時具有海陸絲綢之路對接點的人文歷史與環境，才能集這些文化大成而形成具有江海一體特色和優勢的新型文化。有關專家指出，中國兩漢時期中國廣東己具有海洋文明，這一點有力地駁斥了外國專家“中國無海洋文明”的荒謬說法。
封開人比馬壩人早2萬年
經過科學鑑定和測試，封開河兒口漁澇河泮的峒中巖遺址中發現的兩顆人牙化石，經鈾系法測定，其距今14．8萬年，比馬壩人頭骨化石12．9萬年提早近2萬年。它是迄今爲止嶺南地區最早的人類化石。封開是嶺南最早的人類生存和發源地之一已不容置疑。
兩廣廣州之名因廣信得來
“廣信”之名，取自漢武帝時“初開粵地宜廣佈恩信”之意。公元226年，孫權將交州分爲交州和廣州。由於新設的州舊治在廣信，故名廣州。這是廣州之名的第一次出現。到宋代，將廣州之地劃分爲廣南東路、廣南西路，仍以廣信爲地標，廣信以東爲廣南東路（後簡稱廣東），廣信以西爲廣南西路（後簡稱廣西）。廣東、廣西、廣州之名由此得來。
專家呼籲建立粵語館保存活化石
粵語是古代雅言不可多得的活化石，對於我國古代文化和語言研究有着不可替代的價值。近年來，不少學者呼籲建立一個國家語言文字博物館，但一直沒有實現。封開作爲粵語發祥地，可以先行一步，在博物館內建立一個粵語館，收集、積累本地粵語的材料，包括語音記錄、文獻資料，以及粵語擴展和分佈地圖等等。特別是那些獨特的語音現象，例如上面講過的濁塞音等，正在消失過程中，及時將粵語這一不可多得的我國最古老的“普通話”的活化石，作爲—個寶貴的歷史遺存保存下去。（記者程瀟龍通訊員陳炳文） (編輯： 紀林 ）
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