兩條新聞：
①人社部主管雜誌刊文：全面開放生育刻不容緩，對二胎家庭適當給予個稅退稅。
②單身女性不允許冷凍卵子或試管嬰兒？衛健委迴應：將研究修改相關法律。
以上兩條新聞都在表達同一個觀點：我國老齡化嚴重，新生人口不足。似乎在暗示我國傳統文化中一個根深蒂固的觀點：無後爲大。
但是真的“無後爲大”嗎？顯然不是。
正如前些日子，日本執政黨議員，連續發生：是女人就要三個生孩子。但是遭到日本首相安倍晉三打臉，安倍晉三說，是否結婚或生子應該有每個人自己決定，並表示他和妻子安倍昭惠也沒有孩子。我們不應該將自己的意見強加給別人。
日本作爲一個人口連年負增長的國家，說出包含歧視女性的話語，或許無奈。然而，我國也受到新生人口下降的影響。做出鼓勵生育、全面放開生育的決定以防患於未然，也無可厚非。但是，生與不生應當全憑自願。生，談不上是多麼的光榮，不生也不是罪大惡極。也就是說“無後爲大”這一觀點是不準確的。
“無後爲大”不能說是完全錯誤的，從全人類來講，人類需要繁衍、延續。但從個體來講“無後爲大”是錯誤的。
女性的價值絕不限於生兒育女，生兒育女不是她們的全部。
認爲無後爲大，有一個重大的緣由是認爲“養兒防老”。以前這個“兒”只限於男性，隨着時代的發展，“男女平等”思想逐漸深入人心。有部分人將“兒”的範圍擴大到女性。但總的來說，就是後代就是爲了防老。“防老”的另一層含義是，年老了，有人陪伴，或者說有後人承歡膝下。沒有子嗣何談孫子孫女？
當然，有這種想法無可厚非。每個人的想法不同，例如歐美國家老人的想法就是過好自己的生活，不去“打擾”子女的生活。
“無後爲大”這一觀點，經常飽含着對女性的歧視。不予苟同！
生與不生是每個人都有選擇的權力，畢竟真正與你朝夕相處、陪你走到最後的人是你的另一半而不是你的孩子。
我查了一下“無後爲大”這一詞，解釋有二：
“無後爲大”是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是：不孝有三，無後爲大。舜不告而娶，爲無後也。君子以爲猶告也。
譯文一
不孝的行爲有很多種，沒有後繼人是最大的不孝。舜沒有稟告父母就娶妻，是因爲存在“無後”這種不孝的行爲（即舜擔心觸犯“無後”）。所以，君子認爲他實際上和稟告了一樣。
譯文二
不孝的行爲有很多種，沒有做到盡後代的責任最爲不孝。舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到盡後代的責任。君子認爲還是告訴父母比較好。
目前來說，我比較認可第二種翻譯。兒“後代應盡的責任”應當是：孝敬父母，還不能愚孝。而繁育後代不是必須的。有什麼比對父母好要好的呢？
無後爲大，應當是沒有盡到做後代應盡的責任爲大，而後代不是天。
古代所說的“後”，更多的是一種血脈的傳承。然而在現實生活中，很多女性可能患有不孕不育症，或者夫妻兩人的染色體“相沖”（兩人的某染色體遺傳病結合會產生有病後代，稱作染色體異常遺傳病，通常在胚胎階段就會死亡。）甚至，女（男）性根本無法生育，例如，切除了子宮的女性。
對於那些患有不孕不育症的夫妻來說，對女性是尤爲煎熬和幸苦的。拿染色體異常遺傳病來說，男性只需要通過手取出精子再篩選出合適的精子即可。而對於女性來說，卻沒那麼簡單，普通女性一個月才產生一個卵細胞，因此他們需要先服用數月的激素使自身超數排卵，然後用探針扎入體內取出，且無法使用麻藥。然後再從取出的卵細胞中挑出不會“犯衝”的卵細胞，體外受精。我們都知道大量服用激素對人體有害無益，正所謂，是藥三分毒。
那爲什麼，他們還是拼了命的要一個孩子？不過是爲了那一句“無後爲大”，這個後必須是自己的血親而不能是收養的。
我曾看過一部紀錄片《生門》，母親拼了命將孩子生下，而他已有了兩個女兒，只爲了不被嘲笑，能夠在街坊鄰居面前擡起頭來。也看到他們有的人不顧自身的經濟實力，一意孤行，只爲了個男孩。
有多大的能力，幹多大的事。這句話，在養育後代上尤爲重要。我國還是一個發展中國家，還沒有實現從“子宮到墳墓的一條龍服務”。一個只能養育一個孩子的家庭，爲了一個男孩生育了多個孩子，完全是錯誤的。僧多粥少，資源分配不均。應當將僅有的資源用於養育那個僅有的孩子。如果生育了孩子，那孩子是我們人生最重要的事物之一。既然選擇了剩下孩子，就應當給予他不錯的生活，而不是爲了什麼其他的，硬生生的將僅有的資源拆成幾份，最後就會導致“普遍貧窮”，在這個設定下，一個人過好了，和多個人貧窮，自然選擇前者。選擇了前者，自然就沒有了多個人。
我曾看過一條新聞，一位母親虐待自己的孩子，理由竟是，自己懷孕的時候受了不少罪，打罵孩子是自己的權力。簡直不可理喻。
沒有那精鋼鑽，就別攬那瓷器活！
後？？？
“後”重要亦不要。重不重要，在於自己的內心，遵從自己內心的想法吧！如果你喜歡孩子，並且有能力撫養孩子，那就去做吧！新時代了，這個“後”是男亦是女！