身爲程序員，面臨着久坐，工作時間長，工作量大等種種問題。健康顯得至關重要。接下來，打算藉助一本諾獎得主寫的書，來探討下怎麼能夠更加健康的做好程序員的工作。端粒效應《The Telomere Effect: A Revolutionary Approach to Living Younger, Healthier, Longer 》是諾獎得主：Elizabeth Blackburn，PhD、 Elissa Epel，PhD在2017年10月份出版的書。早在當時引起全球關注，但是至今2019.10月沒有出版簡體中文版（只有繁體中文版）.鑑於此書價值，當時就買了英文原版看了看。

接下來藉助英文原著和網上公衆號推文：zhengshuoyidao，原作者：鄭愛民。博主對此書內容進行一下梳理：

一、影響衰老的負面情緒

那麼，在“抗衰老”這個話題上，問題的關鍵已經很明顯了。就是如何應對生活壓力，而這是我們第二部分的主要內容。

我們在第一部分說道，壓力感會影響人的健康，導致端粒縮短。但其實，這裏說的壓力是相對的。比如像李嘉誠這樣的人，管理那麼大一個商業帝國，他平時的工作和生活壓力，肯定要比一個照顧孩子的媽媽大得多。但是我們看，李嘉誠90歲了，他的健康和精神狀態甚至比很多中年人要好。這裏面的關鍵，不是絕對壓力值的多少，而是這些壓力給讓你產生了什麼情緒，如果是負面情緒居多，那就比較麻煩了，它會影響你的健康和衰老程度。短時間的負面情緒，比如生一次氣，不會影響端粒。有小情緒很正常，真正影響端粒的是長期的、嚴重的負面情緒。

某些思維模式可能會縮短我們的端粒，例如懷疑敵意（Cynical hostility）、悲觀（Pessimism）、心不在焉（Mind wandering）和窮思竭慮（Rumination）。這些都是消極思維。

1.1 懷疑敵意（Cynical hostility）

第一個情緒是“敵意”。舉個例子，假設你是一箇中年男子，性格比較強勢。最近你的工作有點不順利，身邊的人跟你配合得也不是很好，你看哪兒都覺得不對。工作了一天，你帶着不滿回到家裏。妻子正在做飯，而你注意到，廚房的桌子上擺着很多沒有用的廣告。你心想，早上走的時候你已經告訴妻子把廣告垃圾扔掉，她怎麼沒扔呢？你覺得妻子太懶了，你就去指責她。

這就是敵意。你只看見了小廣告，難道你沒看見她在做飯嗎？在日常生活中也一樣，抱怨排隊的隊伍長很正常，但是如果你覺得隊伍長是因爲排隊的那些人都有毛病，他們都在專門跟你做對，那就不正常了。

敵意感強的人中，男性居多。敵意會讓你跟周圍人的關係變差，你會陷入更放縱的生活方式，比如貪喫、抽菸、喝酒。你的健康會變差，你的端粒會變短。

A型行爲是一種複雜的行爲和情緒模式，包括極端好勝，富有攻擊性，缺乏耐心，有時間急迫感和懷有敵意。
A行爲特質的人通常對生活中的某些核心方面感到不滿，極富競爭性且野心勃勃，而且通常是一個孤獨者。他們更容易得冠心病。
1970年代，暢銷書《A型行爲和你的心臟》使A型行爲在西方被廣爲人知。
隨後的研究表明，爭強好勝、野心勃勃不一定對健康有害。
真正造成危害的，是A型行爲中的敵意。
懷疑敵意是指一種以懷疑和敵意爲特點的情緒，有這種情緒的人認爲其他人都是不可信的。

在醫院取藥窗口，他們不僅會想“我討厭排長隊”，還會認爲“窗口內的那個工作人員，在輪到我的時候去喝水，他是故意的！”這時，他們要麼強壓怒火，要麼辭色不善，甚至馬上發飆。

路怒症就是懷疑敵意的典型表現。

懷疑敵意情緒嚴重的人，往往通過喫、飲酒、抽菸來應對自己的不適。他們往往易於患心血管疾病、糖尿病和早亡。

在一項針對英國公務員的研究中，與懷疑敵意評分低的男性相比，評分高的男性端粒明顯較短。

理想情況下，面對壓力時，你體內的皮質醇會增多，血壓會升高，事後會迅速恢復正常。壓力來時你準備迎接挑戰，壓力消失後你就迅速放鬆下來。
但是，對於擁有懷疑敵意特質的人來說，當面對壓力時，他們的舒張期血壓和皮質醇升高並不明顯。這表明，長久的緊張狀態使的他們的身體無法對壓力做出有力的反應。
面對壓力的時候，他們的收縮期血壓是增加了，但在壓力事件結束後，需要很長時間才能恢復到正常水平。這些人幾乎沒有什麼能力來緩衝壓力了。

除了更大的敵意之外，他們樂觀情緒較少。在身心健康方面，這些人更容易早早地出問題。

女性懷疑敵意的程度較低，使她們遠離心臟病。但是，女性也有特殊的健康殺手，例如抑鬱。

1.2 悲觀（Pessimism）

論語有云：人無遠慮，必有近憂。其實，不用老夫子教，我們就會完成對未來的預測，因爲這是人類大腦的主要工作之一。就算是目不識丁的鄉村老婦，也有自己對未來的預測和打算。

人類大腦無時無刻不在收集外界信息，並將其與過去的經驗進行比較，尋找可能存在的威脅。有些人的大腦能更快地發現危險，即使在情況不明或中性的環境中，他們也傾向於認爲“可能會有不好的事情發生”。

這些人是最早想到最壞結果的人，也是最早爲最壞情況做準備的人，他們是悲觀主義者。

樂觀者和悲觀者二人相伴外出遠足，在叢林中看到了一條小路，樂觀者會認爲“走這條小路可能會有新奇的發現”，而悲觀者會認爲“這條隱蔽的小路上可能會有毒蛇或壞人”。

有研究顯示，悲觀思維評分較高的人端粒更短。也有研究發現悲觀者的健康狀況更差。這兩類研究可以互相印證。悲觀會加速衰老，衰老會引起疾病，悲觀者患病後病情可能發展的更快。

我們已經知道，面對壓力時，與以挑戰性壓力反應爲主的人相比，以威脅性壓力反應爲主的人端粒更短。

悲觀主義者更容易感到威脅，更容易因未來不確定的壓力而感到威脅。他們更可能認爲自己做不好，自己無法處理那個問題，問題將無法被解決。面對壓力，他們往往不會有挑戰感帶來的興奮。

有些悲觀主義者是天生的，生來如此。但是，有些是由兒時的環境造成的，例如被剝奪、暴力或痛苦。有時，悲觀情緒是一種自我保護，以防未來的失望給自己造成過多的痛苦。

1.3 心不在焉（Mind wandering）

現在的你正在閱讀這篇文章，但是，你在思考你讀的東西嗎？如果你在想別的事情，你的想法是愉快的，不愉快的，還是中性的？就在此刻，你有多快樂？

通過上述的類似問題，哈佛心理學家Matthew Killingsworth和Daniel Gilbert研究發現，我們一半的時間是在想其它的東西，而不是想我們正在做的事情。即使是在做愛、交談或鍛鍊的時候，也有30%的比例在走神。

他們總結道：“人類的思維喜歡流浪。”只有人類纔有能力去思考那些不是正在發生的事情，這讓人類擁有強大而獨特的力量，但這不是免費的，人類爲此付出了代價。

這個研究發現，當人們走神的時候，不如全神貫注於手頭的事情那麼快樂。心不在焉讓人不快樂，特別是負面的心不在焉，例如負面情緒或者希望現在的你身在他處。

在一項針對近250名健康女性的研究中，排除掉生活中壓力的影響，心不在焉評分高的受試者端粒較短。

與心不在焉這種這種消極思維模式相對的，是正念思維。現代正念創始人Jon Kabat Zinn說過：“不去想別的事情，你才能遇見現在。”

一心二用甚至多用，會使你注意力分散，是有害壓力的來源，即使你沒有感覺到壓力。

“Mind wandering”也可以翻譯成走神、心靈漫遊或者思維衝浪，有時會是創造性的，可能是創新的源泉。

但是當你心不在焉且充滿負面情緒時，你會更不快樂，你的身體會分泌更多的靜息應激激素。越來越清楚的是，消極的心不在焉可能是一種看不見的鬥爭，自然會給你帶來壓力。

1.4 耿耿於懷Rumination

“Rumination”是“反芻，沉思”的意思，但是翻譯成“沉思”肯定不合適。有種心理疾病名爲“Obsessive rumination”被國內學者翻譯爲“強迫性窮思竭慮”，我覺得挺好的，就暫時用“窮思竭慮”一詞來翻譯“Rumination”，如果讀者朋友們有更好的翻譯方法，請給我留言。

強迫性窮思竭慮（Obsessive rumination），顧名思義，患者的痛苦來自於自身的內心思維，這些思維反覆出現，難以自拔。但是，這些思維的內容往往令人不快且並沒有什麼實際意義，患者本身對此很清楚，並試圖作出抵制(並非都是如此)，但往往是徒勞的。

這裏所說的窮思竭慮狀態雖然還不算疾病，但是也有上述疾病的特點。窮思竭慮就是對一個問題或事件反覆的、無節制的、難以自拔的思考。

耿耿於懷，難以釋懷，就是窮思竭慮狀態。

窮思竭慮可能起始於這樣的想法：如果你反覆地琢磨一件事情，反覆地思考問題爲什麼沒有被解決或壞事情爲什麼會發生，你就會有認知上的突破，你就會解決問題，找到解脫。

但是，陷入窮思竭慮只會讓你捲入消極思維和自責情緒的漩渦，而無法有效地解決問題。你想得越多越糟。

有人說了：“老鄭，你是那麼注重自省、反思，還宣揚‘三省吾身、悔字如春和元認知’，現在說的窮思竭慮好像和反思差不多啊？”

其實，窮思竭慮和反思完全不同。反思是出於對事物的好奇而進行的內省或哲學分析。反思可能會很辛苦、不舒服，特別是你反思自己的不當或錯誤的時候，但這都是健康的、有益的，你隨時都可以停下來。

但窮思竭慮的感覺卻糟糕的多，關鍵是你想停也停不下來。窮思竭慮不會帶來解決問題的辦法，只有帶來更多的窮思竭慮和痛苦。

窮思竭慮會在壓力事件過去多年以後依舊給你帶來壓力，讓你血壓升高，心率加快，皮質醇激素長期處於高水平。

迷走神經的興奮讓人感覺平靜，保持你的心臟和消化系統穩定，但是窮思竭慮時它的興奮性顯著降低。

最近的一項研究發現，照顧慢病親人的健康女性，其窮思竭慮評分越高，CD8細胞端粒酶活性越低。另外，窮思竭慮特質的人更易於產生抑鬱和焦慮，這又與端粒縮短相關。

負面情緒的特點是讓人當局者迷。陷入情緒的你，是被這個情緒給控制住了。這就是爲什麼你應該學會用旁觀者的視角觀察自己。你要跳出這個局，識別出來這是一個不好的情緒，給它打一個標籤。然後你不能迴避，你得接受你有這個情緒。

比如說，你曾經做錯一件事，非常懊悔，動不動就因此自責。這就是典型的 rumination。那麼當你這個自責的情緒上來的時候，你可以對自己這麼說：“我又開始自責了，這個情緒不好，可是我這個人最近就是經常自責，真有意思。”你用自嘲的心態去看待此時的自己，用寬鬆的辦法面對這些情緒，情緒就會慢慢消失。

1.5 逃避痛苦Thought suppression

很多人都有過刻骨銘心的痛苦，忘不掉，放不下，想不通。而耿耿於懷、難以釋懷式的窮思竭慮（Rumination）又是端粒的大敵。怎麼辦呢？

無奈之下，有人會選擇把一些記憶、想法和感受雪藏在心底，強迫自己不去想，希望自己能夠慢慢地忘掉，至少不對自己構成負面的影響。這就是思維抑制（Thought suppression）。

思維抑制是一種以期自我保護的逃避。但是，捷克作家弗蘭茲·卡夫卡說：“你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由。但或許，準確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。”

從另一角度，《端粒效應》告訴我們，你不僅逃不掉，還會還會變的更糟。因爲思維抑制也是一種有害而危險的思維模式，同樣會損害我們的端粒，加速我們的衰老。

十九世紀的俄羅斯作家Fyodor Dostoevsky寫道：“試着不去想北極熊，你會發現這個該死的東西每時每刻都出現在你的腦海裏。”

通過一系列實驗，哈佛社會心理學家Daniel Wegener驗證了上述論斷。

你越是想冷落一個想法，這個想法就越是大聲地吸引你的注意力。
對我們的大腦來說，壓制一個想法是非常艱苦的，它很快就會疲勞，無法長久地執行這一任務。
結果是，更多的北極熊進入了你的思維空間。
吸菸者無法不想菸草，節食這無法不想食物，就是這個道理。
我們知道慢性壓力會縮短端粒，而思維抑制這個行爲本身就會給我們的大腦增加壓力，增加我們的認知負荷，更別說被抑制的思維還會時不時地跳出來，帶來更多的壓力。

遭遇過重大心理創傷的人可能會患上創傷後應激障礙（PTSD），他們不願意回想那些可怕的記憶。但是，那些記憶總會以意想不到的方式闖入他們的日常生活，甚至在深夜進入他們的夢境。每當這時，他們常因自控力差而自責，併產生不良的情緒反應。

我們把壞的感受推開，它不可避免地會嚎叫着跑回來，這讓我們感覺更壞，然後再次把它推開。如此反覆，惡性循環，使我們的最後一點力量也消耗殆盡。很多人因此陷入抑鬱狀態，而抑鬱正是端粒的大敵。

思想抑制是通往慢性壓力和抑鬱的捷徑，兩者都會縮短你的端粒。

既然如此，我們應該如何處理痛苦和壓力呢？

懷疑敵意、悲觀、心不在焉和窮思竭慮，是使人端粒縮短過早衰老的四大消極思維模式。對這一判斷，都有或多或少的研究支持。

對照一下自己，你有相關的問題嗎？

認識到自己的問題是第一步，最重要的是如何改變。

改變並不簡單，無論這些消極思維來自於我們的基因，還是來自童年的創傷，其原因都不會消失，將會伴隨我們一生。

幸運的是，我們還有彈性思維方法。

二、彈性思維

如前文所述，威脅性壓力反應模式會損害我們的端粒，而挑戰性壓力反應模式可以保護端粒。下面是兩個具體的方法，讓你遠離威脅感，培養挑戰思維，更加充分地參與生命的精彩。

2.1 胸懷寬廣

面對壓力，之所以感到威脅，很大程度上是因爲我們自己的身份認同受到了威脅。

例如，你的身份是“好學生”，如果考試不好，就會使這個身份認同受到傷害，於是你就會感到威脅。再如，你的身份是一個國企員工，下崗使你失去了這個身份認同，你就會感受到強大而持久的威脅性壓力反應。

這時候，你應該提醒自己，你的身份是廣泛和深刻的。你可以在你的腦子裏或紙上列一個身份認同清單，你不僅是一個企業的好員工，你還是

一個好父親，
一個負責任的丈夫，
一個敬愛父母的兒子，
一個好公民，
一個虔誠的教徒，
一個優秀的吉他手，
……

只有一個身份認同受到損害，那又有什麼了不起！

當你失去一樣東西的時候，你也可以用這個方法，列出所有對你有價值的東西。你會發現，你失去的那個東西並沒有那麼重要。這種方法被稱爲“價值確認”，可以激活大腦的獎賞區域，幫助緩衝應激反應。

一個自閉症母親通過這個方法發現，她最重要的事情是幫助自己的孩子，而其他人怎麼說、怎麼想、怎麼看一點都不重要，無形中，她就給自己卸下了大部分的心理負擔。

當你看到你的價值有多寬廣時，就驗證了你的自我價值，對一個事件就不會那麼耿耿於懷了。

2.2 思想自我與感覺自我

研究人員Ozlem Ayduk和他的同事發現，讓思想遠離你的情緒，會讓你的危險反應轉變成挑戰反應。如下是幾個具體方法。

第一，語言疏離（Linguistic self-distancing）

就是用第三人稱來給自己交流，比如“xxx在緊張什麼？”“xxx應該怎麼面對這個挫折呢？”這樣，讓你的“思想自我”成爲觀衆，讓你的“情緒自我”成爲舞臺上的演員，你並不覺得自己捲入了這齣戲之中。

有研究表明，頻繁的自我參照（“我”、“我的”）是自我專注的標誌，容易導致消極情緒。用“他”字代替“我”字進行思考，會讓人感覺不到威脅、焦慮和羞恥，更不會耿耿於懷、念念不忘，進而在面對壓力的時候有更好的表現，更加自信。

第二，時間疏離（Time distancing）

就是把眼光放遠。只看眼前，會縮窄人的心胸。

“人人都說神仙好，唯有功名忘不了，古今將相今何在，荒冢一堆草沒了。”這是把眼光放到了百年之後。

我們不需要眼光那麼長遠，你可以問自己：“十年以後，這個事件還會對我產生影響嗎？”在研究中，經常問自己這個問題的人有更多挑戰性的壓力反應。很多事情是暫時的，無常的，認識到這一點會讓情緒更加健康。

第三，視覺疏離（Visual self-distancing）

當壓力事件發生以後，不要直接重溫這個事件。你可以“後退幾步”，讓“自己”抽身而退，就像看電影或舞臺表演一樣來觀察這個事件，看他（你）的表演。這個方法又被稱爲“認知解離（Cognitive defusion）”。

這可以讓你的情緒大腦不參與事件的重現，讓你在客觀清晰地看待和理解事件本身的同時，不帶有消極情緒。

這個方法之所以能夠迅速降低大腦的情緒應激，可能是更多地激活了大腦的反射性和分析性區域，而不是情緒化區域。

如下是《端粒效益》一書中介紹的Ayduk及其同事用的引導語，結合了上述三種方法，大家可以體驗一下：

閉上你的眼睛。回到事件發生的時間和地點，看到了事件場景。
現在，退後幾步，站在旁邊，你能夠看到事件在你面前展開，看到自己也在事件之中。
現在看着事件發生，彷彿它發生在遙遠的你的身上。
觀察遠方的自己。當你繼續注視着遙遠的自己的處境時，試着去理解他/她的感受。爲什麼他（或她）有這種感覺？原因是什麼？
問問自己：“這種情況十年之後還會影響我嗎？”

這個方法不僅對讓你耿耿於懷的往事有用，對於正在發生的壓力事件同樣有效。讓精神走出你的身體，你可以躲過事件對於你情緒的攻擊而不受傷害，從而更有力量專注於事件本身。

三、心流(Mental flow)-工作的幸福

前文講到，消極思維模式會縮短我們的端粒，加速我們的衰老，包括懷疑敵意（Cynical hostility）、悲觀（Pessimism）、心不在焉（Mind wandering）、窮思竭慮（Rumination）和思維抑制（Thought suppression）。

如何應對這些消極思維是個問題，畢竟大腦不是那麼聽我們的話，如果你強行控制，就會陷入思維抑制的誤區，帶來更大的問題。

正確的應對方法是被稱爲彈性思維的一些思維模式，再學習這些方法之前，我們先來了解一個心理學概念——心流（Mental flow）。

3.1 心流的定義

現代交通、信息技術的發展使我們的工作生活節奏非常快，這給我們有限的注意力提出了更高的要求，我們每一個人都需要充分利用有限的時間。

自然而然地，我們傾向於進入多任務狀態，喝着茶，看着文件，不時看看手機，接接電話，還要抽空想一想明天的工作怎麼完成，晚上在哪裏陪週末回來的孩子喫飯。

然而，最有效利用時間的方法可能不是多任務狀態，而是單任務狀態，就是一段時間內只做一件事情，並完全專注於它。

這種專注於單任務的狀態，有可能伴隨着“心流”。心流，指的是當專注於一項工作或目標的時候，全神貫注、全情投入的你沒有沒有想到其它的事情，沒有疲勞感，沒有厭煩，忘掉了時間，甚至忘掉了自己。

有學者總結了心流帶給人的七種體驗：完全沉浸、狂喜（Ecstasy）、內心清晰、力所能及、平靜、時光飛逝、目標動力。

（“Ecstasy”這個詞的意思是指一種非常快樂、幸福的感受或狀態，可以翻譯爲狂喜、陶醉或着迷。國內很多學者都翻譯爲“狂喜”，我也隨俗了。）

感到狂喜是因爲你覺得自己從日常現實的瑣事中脫離出來，進入另一種現實狀態。這類似於宗教人士在宗教場所所感受到的喜悅，或普通人在劇院裏所感受到的喜悅。但可能更高級，因爲還伴隨着完成任務的充實。

有人會問了：“看電視劇、讀小說、打遊戲的時候就是上述狀態，也是心流嗎？”這個當然不是。

因爲這時注意力不是你投入進去的，而是被吸引過去的。
所有這些娛樂內容都是爲了吸引你的注意力而被生產出來的，都是強大的注意力收割機，你只是被收割的對象。

心流不僅僅是一種專注，更是一種在目標驅動下的投入與付出，是人們在完成任務、實現目標的同時，獲得的一種額外的、積極的精神體驗。也就是說，你所專注的那個行爲，必須是向着某個目標前進的，而不僅僅是娛樂和消遣時間。

拿電子遊戲來說，如果你打遊戲是爲了一個提高自己的水平，爲一個重要的比賽做準備，這就有了一個目標，沉浸其中會使你感到充實和幸福。而如果你只是爲了打發時間，甚至是因爲難以自制的沉迷，沉浸其中只會給你帶來挫敗和空虛感。

3.2 心流與正念

無疑，心流狀態會給你帶來超高的學習和工作效率，單任務狀態應該成爲我們追求的時間利用方式。

不僅如此，心流還會帶來身心健康，這也符合“正念”的精髓。處於心流中時，人們會因爲接受了挑戰、完成了任務、發展了技能、提高了認知而感到“力所能及”，這不僅讓人們獲得了掌控感（這會減少焦慮）、學習工作表現更好，也使他們的自尊感得到了提升。心流帶來的積極情緒，能使人在人際互動中更願意互相協作。

所以，當我們學習的時候就專注於學習，工作時就專注於工作，陪伴家人時更不要再想其它的事情。

金錢、時間和注意力，那一個最寶貴？答案是注意力>時間>金錢。所以，我們可以用金錢去換時間，用時間去換注意力，而不是相反。

3.3 如何達到心流

心流如此美好，我們都渴望擁有。但是，心流更多時候存在於人們的回溯之中。當你太過刻意地想要去尋找它時，反而可能會破壞心流的出現。有時候，忘記自己和看見自己一樣重要。

不過，還是有辦法的。爲了遇見更多的心流，以下是幾個行之有效的小技巧：

第一，嘗試去做喜歡的事情

在爲自己喜歡的事情而努力、有明確的目標時，你更容易進入心流狀態。但是，只有嘗試過了你才能知道你是否喜歡，想象、分析、測試都做不到。

如果你已經從事了你不喜歡的工作怎麼辦？那就設法愛上你的工作吧，如果做不到就不要那麼勉強去做這個工作了。

第二，任務難度要適中

太難，你會感到焦慮；太簡單，你會無感甚至無聊；較好的是難度適中，不是那麼容易，但是你努力一把就能做到。

最好的是難度很高，而你又是個高手，這就很容易進入心流狀態。所以，提高自己的技能水平也很重要。

第三，有一個明確的目標，並主動尋找反饋

目標越明確越好，但是要根據反饋及時調整。比如，你想成爲一個優秀的科普作家，就要及時關注讀者的反饋，並作出調整。所以，讀者朋友們的閱讀、轉發、點贊和留言都非常重要，是對作者最好的回饋。

第四，集中注意力

如果任務很複雜，那就進行拆分，列出清單，一個一個地來。還要清除雜念，減少外界干擾。學習工作以前試一試深呼吸、白噪音、輕音樂或者冥想，可能有助於更好地進入狀態。

當然，社會中的我們不可避免地要經常處在多任務狀態中。但是，不管你在做什麼，無論處在心流狀態，還是在多個任務之間反覆切換，你都可以試着減少干擾，儘量地專注於當下。

總之，心流是是一種簡單的快樂，給人難以言表的愉悅，是一種通過努力、學習、練習和實踐就可掌握的“幸福”，是消極思維的剋星。

專注於當下，不僅可以減少消極思維，還可能讓你遇見那令人狂喜的幸福——心流。

四、思維的覺察與控制

4.1 消極思維的特點

前文我們講到，消極思維模式會縮短我們的端粒，例如懷疑敵意（Cynical hostility）、悲觀（Pessimism）、心不在焉（Mind wandering）、窮思竭慮（Rumination）和思維抑制（Thought suppression）。

這些消極思維三幾個共同的特點：自動發生、誇大壓力和具有控制性。它們會佔據你的頭腦，給你戴上了一個眼罩，讓你無法看清事情的真相。

當你被消極思維模式控制時，你只會看到妻子沒有倒垃圾，卻看不到妻子正用心給你做晚餐；你只會看到取藥窗口內的工作人員在偷懶喝水，卻想不到她已經連續工作了2個多小時；你真的會相信林間小道上會有壞人和毒蛇，卻不認爲會通往不一樣的風景。

只有當你對自己的思維有所覺察的時候，你才能摘下眼罩，看清真相。思維覺察（Thought Awareness）是擺脫消極思維控制的關鍵。

4.2 如何進行思維覺察

思維覺察能力需要鍛鍊，有的活動可以直接促進這一能力的培養，包括冥想（特別是正念冥想）和大多數的身心鍛鍊。

身體鍛鍊

如果你控制不了你的思維，那就進行體育鍛煉，例如長跑。長跑時，你會察覺到重複而有節奏的步伐、路過的樹木花草和你的思維過程。

有規律地參加任何一種身心鍛鍊，都可以讓你更好地注意周圍的事物，察覺心中的消極思維，把你從它的控制下解救出來。

要學會察覺自己的思維，可以試試這個方法。閉上眼睛，做幾個深呼吸，讓腦海中的你退後幾步，以便觀察你紛亂的思緒，就像觀察街道上來來去去的車流。對消極思維控制下的你來說，這條街道就像處在交通燈壞掉的早高峯，擁擠而混亂。

“好得很，讓我看看都是些什麼東西。”你可以對自己說。

正念與覺察

你專注於察覺每一個想法，不做評判，只是接受這種想法的存在，讓他來去自由。

即使你察覺到那些給你帶來痛苦的想法，也不要試圖迴避，只需要給它門貼上一個標籤，接受它們，甚至嘲笑它們：“哦，xxx又在耿耿於懷了，真有意思。”然後，讓你的消極思維自然消失。

直覺思維和反應性思維之間建立一個緩衝區

通過在你的直覺思維和反應性思維之間建立一個緩衝區，思維覺察可以減少窮思竭慮。

我們一天大約有六萬五千個想法（不知道作者是怎麼統計出來的），並且我們無法控制自己的思維，很多念頭是不請自來的，甚至是擋不住的惡客。

但是，當你練習思維覺察的時候，你會發現90%的想法是重複的。絕大部分想法不值得浪費你的注意力，你也不太容易控制他們，不要理會它們，就讓它們來去自由吧。

正念冥想

更不要相信它們，因爲我們的想法是在不斷變化的。思維覺察能幫助我們進行判斷它們是不是可信。

《端粒效應》的作者非常推崇正念冥想，布萊克本認爲訓練大腦的專注能力非常重要，冥想能使人心緒平靜，然後愉快、感恩等美好的感受不請自來。

經過數年的練習，布萊克本能夠隨時能夠專注於手頭的事情。有了這個能力以後，她可以隨時隨地進行“微冥想”，例如等飛機的時候，乘班車的時候，甚至電腦開機的時候。從此，再無令人厭煩、無聊和坐立不安。

當消極思維再次來襲的時候，你可以這麼做：

閉上眼睛，正常呼吸並專注於呼吸；
當思維進入腦海的時候，你只需要察覺它，不要對它或你自己進行評判，只是看它輕輕飄散；
然後重新專注於呼吸。

如此，你頭腦中紛亂的思緒會平靜下來，你會更加清醒，不再受消極思維的擺佈。

當然，如果你能進行長時間、系統、高質量的正念練習會更好。但是，記住：不要讓完美成爲美好的敵人。短時間的練習也會帶來好處。

4.3 正念冥想

《端粒效應》一書還記錄了一個號稱冥想有史以來最激動人心的研究，研究對象是跟隨佛學導師結隊進山靜修的有經驗的冥想者。爲期三月的高強度冥想訓練旨在培養一種放鬆、生動和穩定的專注能力，同時培養利己利人的特質，如憐憫。

這些靜修者獲得了他們想要的東西：

更少的焦慮
更強的心理彈性（恢復能力）
移情能力意
更長的注意力
對第一反應的更好控制力

這些作用在靜修結束5個月後仍很強大，這預示着情緒健康的長期改善。而等待下一期靜修的對照組卻沒有這些變化，直到他們也參與了靜修。

除了上述好處，通過嚴格的評估，研究還發現，這些靜修者獲得了更強的人生目標感。

與對照組相比，靜修組的端粒酶增加了30%，並且人們目標感越強，其端粒酶活性越高。

可以得出這樣的結論：正念冥想練習可以減少消極思維，增加彈性思維，培養人生目標感，會讓你更健康，更年輕。

五、人生的目標與幸福

5.1 意義之網

德國社會學家、哲學家馬克思·韋伯說過：“人是懸掛在自己編織的意義之網上的動物。”

這句話極具哲理。站在醫學健康的角度來看，這句話同樣極具價值，文字不多，卻內涵豐富。

第一層內涵是“人是動物”，這是強調人的自然屬性，不難理解。

第二層含義是“人需要有一個意義之網”。每個人人都必須有自己的價值觀和人生目標，如果沒有，你就沒有了心靈歸宿。就像是失去了蛛網的蜘蛛，根本就無法生存。這裏有個重點是“懸掛”，人是懸掛在意義之網上的，這強調了“網”對於人的不可或缺性。人一旦失去意義之網，就會立馬墜落塵埃，就會成爲落在地上的肉蟲子。

第三層含義是“這個意義之網是自己編織的”。

每個人都有自己的價值觀和人生目標，無關對錯，沒有高下。只要你不危及他人，不管你是維護道德正統，還是投身於同性戀合法化，都是值得尊重的。

當自己的意義之網破碎的時候，雖然困難，但是你可以也必須再編織一個新的。

最典型的例子是終末期癌症患者。在生命的終點，他們幾乎所有的意義之網都已破碎。但是，醫生們還是發現，如果能找到存在的意義，就能讓他們更有力量。這可不是心靈雞湯，而是得到研究支持並被學界主流認可的結論，已經寫入的NCCN指南，被推薦用於癌因性疲乏的治療。

意義之網如此重要，事關人的立身之本，需要被認真編織並盡力維護。同時，我們必需尊重每一個人的價值觀和人生目標。

意義之網又是如此不同，你不必爲了任何意義之網的破碎而放棄前進的動力，更不必放棄自己的生命。我說的是“任何”。

5.2 關於人生價值的兩組實驗

不可避免地，人們都會在某個時刻失去存在的價值感和人生目標，例如剛剛退休的老人，這個怎麼破？

美國有一個組織，專門召集退休人員，讓他們到鄉村的低收入地區去給孩子們當指導教師，但是給的報酬非常少。這引起了一個老年醫學研究小組的注意。

研究發現，這種志願工作給退休老人增加了不少額外的壓力，除了上課，還要關心孩子的各種問題，有時也不能和當地的教師融洽相處。但是，他們得到的回報也很多，完全超過了額外壓力帶來的壞處。他們幫助孩子，與孩子們建立特殊關係，並得到了快樂。額外的壓力，也就成了積極的壓力。

與對照組相比，這些“支教老人”在兩年後的評價中，感覺到了更多成就感。並且，大腦體積（皮層和海馬）在對照組縮小，而在“支教老人”組沒有減少反而有所增大，這意味着更好的腦功能。

正如作家Anais Nin所說的“生命的廣度與勇氣成正比。”

5.3 人生的目標

早就有研究發現，生活中目標感強的人:

對壓力反應更具彈性（恢復力更強）
而壓力引起的連帶反應更少；

人生目標感與很多健康因素有關，包括中風減少、細胞免疫改善、健康意識增強、住院時間縮短。

人生目標有很多種。閱盡天下美景嚐盡天下美食是，生一堆孩子把他們養大成纔是，創建一個大公司是，寫出優美的歌曲是，大庇天下寒士俱歡顏是，保護流浪動物是，消滅人們的僞科學健康觀是，拯救全人類也是……。

但是，無論如何，不要聚焦於你自己，你的人生目標一定要比自己更大（Something bigger than yourself），這樣才能給你帶來更穩定的幸福快樂。

有人說了，我的人生目標很明確，就是要幸福快樂。這就錯了，要知道：幸福快樂不可直求直取，不能作爲人生目標，它只是你爲人生目標而努力的過程中出現的副產品。

喫到美食，買到華衣，也能給你帶來幸福，但這是短暫的。而人生目標帶來的快樂體驗卻持久的多。強烈目標感是人生的基石，可以在你感覺不到的情況下幫助你免受威脅性壓力反應的傷害，幫助你忽略小創傷，度過大地震。

長遠而遠大的目標感，就象一個容器，容的下生活的滄桑變化，無論歡樂和悲傷。

5.4 你希望的墓誌銘

說到人生目標，總讓人感覺有些空洞。有一個辦法可以讓你的目標感清晰起來，這個方法就是：寫下你希望出現在你墓碑上的文字。

墓碑不大，寫多了也不好看，簡明幾個字就好。例如上圖是一個作家的墓碑，寫的是：“亨利貝爾，米蘭人，生存過，戀愛過，寫作過。”

這是是西方人的習慣，我們也感受一下。你寫下的文字可能是：

“忠誠的父親和丈夫。”
“藝術支持者。”
“流浪動物的庇護者。”
“不斷學習，不斷成長。”
“精誠醫者。”
“丹青妙手。”
“沒有人能在一生中傳播更多的愛。”
“不登高山，看不見平原。”
……

墓碑上的空間很小，只能寫寥寥數語，這就是重點。這樣，你只能寫下對你來說最重要的一兩條，你就會發現人生的終極目標，就不會爲了不那麼重要的事情而煩惱。

這個小練習看起來無聊而乏味，但是會讓你思考人生的意義和目標，讓你因爲目標的明確而感到快樂。

沒有了存在的意義，失去了人生的目標，就無法正常地存在和生活。

意義是自己編織的，目標感是可以培養的。

人生目標要儘量遠大一些，至少要比自己大。

發現生命的意義，胸懷遠大的目標，不爲別的，只爲了使自己更幸福、更健康、更年輕。

六、自我同情

6.1 自我同情（Self-compassion）

另一種彈性思維的技巧是自我同情（Self-compassion）。自我同情無非是對自己好一點，讓你知道有同樣痛苦的人很多，讓你有能力面對痛苦情緒而不迷失其中。

想象一下，如果具有同樣痛苦的人是你的好朋友，你會怎樣對待她，給她怎樣的溫暖和理解。你就這樣對待自己就行了。

得克薩斯大學的心理學家Kristin Neff是自我同情的專家，她對此進行了廣泛的研究。Kristin Neff認爲自我同情包含三部分：自我仁慈，人性認知和正念。

自我仁慈是給自己多一些公正和理解，就象對待好朋友一樣。
人性認知意味着把我們的缺陷和不完美看作是與他人的聯結，而不是把自己當作一個不正常的人。大家都是有這樣的缺點。
正念有助於客觀地認識自己，同時承認我們的缺點和優點，不忽略也不誇大自己的缺點。

對於自我同情特質強的人來說，當有消極思維和負面情緒的時候，他們不會因缺點而批評自己，能夠直面自己的消極想法而不被捲入其中。他們不必趕走負面情緒，只是讓這些感覺發生，然後消褪。

這種態度對他們的健康有積極的影響。面對壓力時，他們的應激激素水平低，焦慮和抑鬱情緒也較少。

通過向內表達同情，自我同情會使自己更具有移情能力，有助於與他人建立良好關係。

我本人就曾經非常不具有自我同情能力，對自己要求很嚴苛。對身邊的人也愛挑剔，並且對越是親愛的人，越要求嚴格，甚至覺得這是愛的表現，我不愛你就不會管你。但是這恰恰錯了！

實踐自我同情，會給自己帶來更高層次的幸福、樂觀和健康，也會給身邊人帶來更多的愛。

6.2 自我同情能力評估

爲了評估你是否有自我同情的人格特質，試着回答這些問題：

對於你不喜歡卻擁有的人格特質，你是否有耐心和寬容？
當令你痛苦的事情發生時，你是否能換一個角度給出一個平衡的看法？
你是否提醒自己，每個人都有缺點，你並不孤單？
你是否給你自己所需要的關心？

如果回答“是”，說明你有自我同情的能力，你更可能從壓力中很快恢復過來。

再試着回答這些問題：

當你失敗於對自己很重要的事情的時候，你會對自己嚴厲責備嗎？
你是否會被不完美的感覺所消耗？
你對自己的缺點挑剔嗎？
你感到孤立、孤獨、不合羣嗎？

如果你對這些問題的回答是肯定的，那就表明你很難同情自己，你需要培養這種能力，以抵禦消極思維的傷害。

6.3 來一杯自我同情

說到這裏，肯定會有人站出來質疑了：自我批評纔是更誠實、更可貴的品質啊？

理性而客觀地認識自己的優缺點當然是明智的，但不代表需要對自己過於挑剔。很多人對待自己比對待別人更嚴苛，這是一種完美主義的強迫症，特效藥就是自我同情。

嚴苛的自我批評猶如刀割，很痛，但不會讓你更強大。事實上，自我批評是一種特別痛苦的自憐自艾，不能起到自我完善的作用。
而自我同情是一種自我完善的方法，能夠培養內心的力量來應付生活中的煩惱。這比自我批評更有效。
當我們需要支持和鼓勵的時候，別人的否定會讓我們抓狂。其實，你自己對自己的否定也有類似的效果。
我們不能過於依賴別人的安慰，但是我們隨時都可以給自己呵護。自我同情通過自己獲得鼓勵和支持，使我們面對壓力時更有彈性。

你不是你的對手，而應該是你最有力的盟友。自我同情不是懦弱，而是自立自強。

當遭遇困難或壓力的時候，休息一下，來一杯咖啡，或者來一杯自我同情。

Kristin Neff的試驗表明，自我同情能夠減少窮思竭慮，增加樂觀和正念。試驗中用的引導詞簡化如下：

回想你生活中困擾你的一個情況，比如健康問題，人際關係衝突，或者是工作問題。

1. 說出你現在處境的感受：

“這很痛苦。”
“這很有壓力。”
“現在真的很難。”

2. 承認痛苦的現實，說些話，提醒自己這些痛苦不是你獨有的：

“痛苦是生命的一部分。”
“我並不孤單。”
“每個人都會有這樣的感覺。”
“我們都在我們的生活中掙扎。”
“這是人生的一部分。”

3. 把你的手放在你的心口上，或者其他任何能讓你感到安慰的地方，也許是你的腹部或者是你的眼睛。深吸一口氣，對自己說：

“我能善待自己嗎？”
“我接受我就是我。”
“我可以學着接受我自己嗎？”
“我可以原諒自己嗎？”
“我會盡可能善待自己。”

這種自我同情練習一開始會讓人覺得尷尬，你可能感到作用不大。但是，要堅持下去。每當感到痛苦時，接納痛苦，提醒自己你並不只是一個人在受苦，帶着仁慈把手放在你的心上，飲下這杯自我同情，給自己滋養。

最終，當自我同情成爲習慣的時候，你會發現，這杯自我同情真的會抵制消極思維，培養彈性思維。

七、存在模式（being mode）

7.1 抑鬱情緒及危害

抑鬱是一種悲傷的情緒，是對未來失去希望；焦慮是對未來的恐懼和擔憂。兩種情緒雖有不同，但卻密切聯繫，大部分抑鬱伴隨着焦慮，而大部分焦慮也伴隨着抑鬱。所以，焦慮症和抑鬱症常被合併成爲“焦慮-抑鬱綜合徵”。但是，抑鬱的危害更大。

當前社會競爭日益激烈，幾乎每個人都在超負荷運轉，當人們遇到精神壓力、生活挫折、痛苦境遇、生老病死、天災人禍等情況時，很容易產生不同程度的焦慮和抑鬱，這非常正常，但是也需要管理。

面對壓力，有適度的焦慮具有積極意義，這樣可以適度地調動身體機能以應對壓力，完成任務。
但是，如果壓力並不是那麼大，並不需要調動焦慮情緒，也沒有必要產生抑鬱時，你產生了抑鬱和焦慮，並且還很嚴重，那就有問題了。

另外，無論壓力有多大，無法發生了什麼可怕的事情，只要焦慮和抑鬱令你痛苦並無法正常行事，那你就應該認識到：這是需要應對的情緒障礙。

自殺，給人的感覺是極少見的極端現象，其實並不少見。看以下數字：

每年全球超過80萬人自殺，超過因戰爭、衝突和兇殺而死的人數總和；
中國每年有超過13萬人自殺，是第五大死亡原因；
每一起自殺的背後還有25個自殺未遂；
中國18-34歲人羣中，自殺是最常見的死亡原因，超過了車禍和疾病。

如果尋找自殺的原因，這些冰冷數字指向了一個令人絕望的精神心理障礙——抑鬱症。

抑鬱症造成的危害遠遠不止是70%的自殺，它還是全球頭號的致殘原因（如果按照失去生產能力來定義殘疾）。另外，抑鬱症和焦慮症患者的心臟病、高血壓和糖尿病的發病率更高、更嚴重。

抑鬱症是世界第四大疾病。在1年內，全球抑鬱症的患病率爲4.4%，中國爲4.2%。不要懷疑，你的周圍就有抑鬱症患者，只是未被識別。在我國，只有10%的抑鬱症患者得到識別並接受治療。

抑鬱症的這些危害大吧，大，當然大！但這只是抑鬱危害的冰山一角，因爲抑鬱發展成抑鬱症者只佔抑鬱人羣的一少部分。

大部分抑鬱情緒並沒有成爲需要治療的疾病，但是也造成了不同程度的危害。除了使人們生活在不同程度的痛苦當中，除了讓人不時地喪失生產學習的能力，它還會磨損人們的端粒，使人加速衰老。

抑鬱和焦慮是損害端粒最嚴重的兩種情緒。由上圖可見，與對照組（白柱）相比，抑鬱患者的端粒明顯縮短，並且患病時間越長，端粒越短。

生物體有相當強大的自我調節能力，細胞的端粒會自我修復。時間有限的極端負面情緒過去以後，端粒會被修復到原來的長度。但是，這個能力不是無限的，超過了人體能夠承受的限度，端粒就會被碾碎。

7.2 對於壓力的反應

對於抑鬱，這裏有一個非常重要的論斷：在很大程度上來說，抑鬱症是對壓力的不正常反應。

抑鬱的人不是簡單地感受到壓力，而是傾向於用消極思維模式來進行應對，例如威脅性壓力反應模式、懷疑敵意、悲觀和窮思竭慮。

這類思維模式使他們感到痛苦，他們可能會用思維抑制的方法去應對，而壓制和逃避使他們無法深刻理解事情的真相，並且帶來負面情緒一次又一次的更加瘋狂的反噬。
於是，他們因無法控制自己而自我批評，又給自己增加上了一份壓力。

所以，導致焦慮和抑鬱的主要原因不是壓力本身，而是人們對壓力的反應。上述反應惡性循環，最終把人推向了無法自拔的深淵。

很多時候，並不會有什麼問題出現，但是你的思維會堅持說有，而你又相信你想的就是真的，焦慮就平白無故地發生了。

我們的很多行爲和情緒並不是受我們的意識控制的，有時是不需要控制的。它們是自動產生的。

回想一下你初學駕駛時的情形：

那時，你把所有注意力和全部意識都放在駕駛上，還是無法很好地駕馭汽車。
而現在有了數萬公里駕駛經驗的你，根本不需要意識的控制就可以讓汽車在繁忙的城市道路上自由穿行。
你根本沒有想怎麼打方向盤，而方向卻在你的不斷調整當中；
你腦子裏想着當天的工作，而右腳已經在恰當的時機踩下了剎車。這就是習得性。

習得性會給我們帶來了無窮的好處，只要這種自動化將我們帶向我們想要的方向。而有些習得性卻是消極而負面的，例如開始進餐的你無意識地拿起手機，點開剛剛刷過的朋友圈。

面對壓力時的負面情緒反應也是一種消極的自動化，沒有經過你的意識，不需要經過考慮，焦慮、恐懼、擔憂、悲傷、憤怒就那麼產生了。

有時，人們認識到了壓力的存在，但是，他們選擇的用逃避的方法來面對。問題是，逃避焦慮會帶來更大的焦慮。如果你逃避可能會給你帶來焦慮的壓力，那你就永遠不會習慣於這種壓力環境，你的世界就會越來越小、越來越緊張。焦慮情緒越積越多，最終可能會發展成爲需要看醫生的心理疾病。

擺脫抑鬱症和焦慮症是非常困難的，研究已經證明這些症狀會進入了思想和靈魂，進入了心臟，進入了的血液，進入了你的細胞。

7.3 行爲模式與存在模式

其實，心理健康不是奢侈品，我們都可以擁有。要保護自己的端粒，首先要遠離抑鬱和焦慮。

人們的性格和情緒特點受到基因和生活經歷的影響，我們無法完全控制，但是也不是完全無法控制。

對悲傷的不耐受會帶來抑鬱，而對焦慮情緒的不耐受會引發焦慮症。
爲了治理焦慮症，醫生會將患者暴露於引起焦慮的環境中，就是這個道理。
明白了這一點，你就可以穿越焦慮的驚濤駭浪。

問題來了，我已經對抑鬱和焦慮無法耐受了，你還讓我直面引起問題的壓力，這說不過去吧？

提出這一問題的人還是沒有理解上一節的主要思想：壓力本身不會帶來任何情緒，帶來情緒反應的是我們對壓力的自動反應，是我們自己。其實，問題的關鍵是你把你的注意力放在什麼地方。

《端粒效應》一書告訴我們，如果想控制自己的情緒，就要打斷產生負面情緒的自動化，這就要求首先對自己的思維進行覺察。

思維模式有很多分類法，按照注意力所在，可以分爲兩種模式，行爲模式（Doing mode）和存在模式（Being mode）。如下是兩種模式的區別：

行爲模式：自動發生，不受或未經過意識控制。
存在模式：受到意識的刻意控制。

注意力在哪裏？

行爲模式：不在你所做的事情上，沒有注意到你在做什麼。
存在模式：關注當下。

活在在什麼時候？

行爲模式：過去或者未來。
存在模式：現在。

你在想什麼呢？

行爲模式：沉浸在有壓力的想法中。想我希望我在哪裏，而不是我現在在哪裏。沒有什麼令人滿意的。
存在模式：感受當前的體驗。能夠充分地嘗、聞、觸、感，看。能與他人充分溝通。對自我的徹底接受，無條件的仁慈。

元認知（對自己思維的認知）水平：

行爲模式：認爲所想的就是真實的。觀察不到自己思維的運作方式。情緒被自己的想法所控制。
存在模式：不相信自己所想的就是真實的。理解想法的暫時性，可以觀察到來來去去的想法而不被帶走。可以容忍不愉快。

想想你洗澡時候，你的注意力在哪裏？是在思維的高速公路上狂奔，還是在感受水流的溫暖和肥皂的芬芳？

很可能，你已經無意識地被你的思維帶走，沉浸在過去、未來和其它的事情上，沉浸在給你帶來壓力的想法中或希望自己所在的地方。這就是行爲模式。
也可能，你主動專注於當下的感受，感到了水流過皮膚的溫暖或清涼，嗅到了洗髮水散發出的芬芳，觸到的香皂塗抹在身上的滑膩，充分接受當下的自己，甚至看到了心中的喜悅。那麼，這時你就處在存在模式當中。
行爲模式使人無法通過感官體驗世界，而正念理論支持的存在模式則相反，它要求我們直接通過眼耳鼻舌身意這些感官來感知世界，而不帶有任何既往經驗形成的評判。
這會讓人感受到更加客觀而豐富的世界，如果你把每一種體驗都當做是第一次發生在你身上，那就不可能感到無聊或冷漠，這就是“孩子的思維”。
在存在模式下，我們能夠對周圍和內在的世界進行充分的感知，而不是試圖操縱事件和感受。我們認識到我們的思想不是事實，這會讓窮思竭慮、逃避、完美主義等負面思維會大大減少。

笛卡爾們說：“我想，故我在。”意思是我之所以是我，就是因爲我的思想和體驗與別人不一樣。這是典型的唯心主義，你不想，你也在那裏。

存在模式讓我們遠離自己的認知和情緒過程，從而能夠觀察這些過程，這樣才能在必要時控制這一過程。
存在模式讓我們不必逃避壓力，也不受壓力的傷害，還能對壓力進行體驗和觀察。這就免去了逃避帶來的焦慮情緒。
存在模式還能夠讓我們認識到完美主義是一種自我定義的主觀理想，每個人對於完美的定義是不一樣的。只要修改你對於完美的標準，每時每刻都是完美的。
最後，存在模式可以讓我們與認知和感情暫時分離。如此，我們就成了我們內在狀態的旁觀者，從而擁有更清晰的客觀視角。

存在模式是一種元認知，是對自己思維的認知，是對於認知的認知。通過對認知和感受的觀察和認知，我們能夠規避導致不良後果的思維，獲得更具建設性的思維和認知。

7.4 最美麗的人

前文我們說到，生物體有相當強大的自我調節能力，細胞的端粒也會自我修復。時間有限的極端負面情緒過去以後，端粒會被修復到原來的長度。

以前我們還講到，適當的壓力具有毒物興奮作用，會使端粒酶反應性地增強，帶來更強大的端粒。

所有這些，都有一個前提，你能走過你人生的低谷。走不過去，你的端粒終究會被碾碎，你會加速衰老；走過去，你會擁有更強的端粒和更燦爛的人生。

研究悲痛和哀傷的瑞士心理學家Elisabeth Kübler-Ross曾說過：“我們知道的最美麗人是那些經歷過失敗，理解痛苦，懂得奮鬥，接受失去，並在困境中走出來的人。這些人對生活充滿感激、感性和理解，充滿了同情、仁慈和深深的關愛。美麗的人不是天生的。”

端粒效應《The Telemere Effect》程序員的養生指南(二)情緒、思維模式與健康