軟件測試思想者 - 再識王陽明
近日觀看《外交風雲》電視連續劇，劇中有一個場景，蔣介石敗退臺灣“草山”時慨嘆道，“草山”太不吉利了，忌諱草山有落草爲寇之嫌，遂以其偶像明代王陽明之名改“草山爲“陽明山”。由此，引發了我對王陽明的興趣，遂查找了一下資料，發現王陽明真是一個了不起的人物，被尊爲儒家歷史上的完人，他在哲學、政治、軍事、教育、文學和書法上的造詣建樹頗豐，他的學說廣爲流傳，是歷史上沒有爭議的立德、立功和立言三不朽的聖人，大大刷新了我以前對其只是一個古代知名人物的認知。
關於王陽明
王陽明在明朝官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認爲是可直追孔孟的聖人，他還領兵平亂剿匪，用極少的代價閃電般地徹底擊敗了數倍於己的敵人，是中國歷史上極少見的立德、立功、立言三不朽之大儒。王陽明地位之崇高，影響之廣泛，都是歷史無法忽略的。
關於完人
古人以立德、立功和立言爲三不朽。“立德”，即樹立高尚的道德，是指個人道德修養層面；“立功”，即爲國爲民建立功績，建功立業，立不世之功；“立言”，即提出具有真知灼見的言論，使充滿智慧與光芒的思想言論流傳後世。能夠同時做到的稱爲聖人，是以後世有一種說法，認爲儒家歷史上曾經產生過兩個半完人，一個是萬世師表的孔子，另一個就是開創了心學的王陽明，還有半個是晚清實學的代表人物曾國藩。對王陽明推崇的人，有很多名人，比如，張居正、曾國藩、梁啓超、孫中山、蔣介石乃至日本的東鄉平八郎、稻盛和夫等等。
關於文人用兵三最
- 諸葛亮
- 毛澤東
- 王陽明
關於史上四聖
- 孔子
- 孟子
- 朱熹
- 王陽明
關於“第一等事”
1483年，王陽明在北京的私塾讀書，曾與老師辯論：“何謂第一等事？”老師做出他自認最完美的回答：“當然是讀書做大官啊。”王陽明則說：“我以爲第一等事應是讀書做聖賢。”他認爲聖賢可以傳萬世，而官職卻不可以。
關於其詩
王陽明從十一歲開始，就展露了神童天資，小小年紀就能提筆成詩，且見解獨特自成一格。
金山寺（少時作）
金山一點大如拳，
打破維陽水底天。
閒依妙高臺上月，
玉簫吹徹洞龍眠。
蔽月山房（少時作）
山近月遠覺月小，
便道此山大於月。
若有人眼大如天，
還見山小月更闊。
王陽明這是說蔽月山房，擡頭看山和月，爲什麼看山比較大，看月比較小呢？這是因爲你的視角是自下而上的，如果換一個視角，如果有人眼大如天，自天空而下望之，所謂的高山也不過是滄海一粟，而只有夜色下的千古明月纔是真正的闊大的明月。這可以說是古詩中最早的相對論。
四句教
無善無噁心之體，
有善有惡意之動。
知善知惡是良知，
爲善去惡是格物。
無善無噁心之體：世界觀
無善無惡就是本心最自然的狀態，它是心的本體。
由於心即是理，心外無事、心外無物，心的本體是無善無惡，所以天地萬物也應該無善無惡。
這就是王陽明的世界觀：天地萬物無善無惡，我們對待天地萬物的態度也應該是無善無惡。
有善有惡意之動：人生觀
善和惡都有“意”，心中有意，就會產生慾望，人只要心動，只要一有意欲，就必然相伴而出現善與惡。意是指意念，意念就是心動，意念的心動就會產生善惡。
心本無善惡，善惡是由於心動產生的。人只要有意念心就動，心動就不可能是中性的，心動產生意念，意念不是向善就是向惡。
知善知惡是良知：價值觀
良知是評判善惡的標準。“知是知非”、“知善知惡”是我們的道德與智慧的直覺力，只有良知，才能以“善”爲善，以“惡”爲惡。勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。
爲善去惡是格物：方法論
格物涵蓋人類的一切行爲，對自己、對他人、對社會的一切活動，是探究事物客觀屬性、改造客觀世界的過程，是人生實踐的目的，爲善去惡就是人類改造客觀世界的目的和標準。
從“知善知惡是良知”到“爲善去惡是格物”，通過“致良知”達到“知行合一”的境界。“致良知”和“知行合一”王陽明思想的精粹和核心，這是認識和實踐的統一。