Python腳本部署
Linux下默認使用的是python2.7.如果想在上面運行python3.0以上的就必須要裝上Anaconda了。具體安裝步驟如下
1、下載
wget https://repo.anaconda.com/archive/Anaconda3-5.3.1-Linux-x86_64.sh
2、安裝
指定安裝目錄進行安裝
Anaconda3-5.3.1-Linux-x86_64.sh -p /opt/anaconda3
3、選擇
第一次 提示許可協議 直接按Enter繼續
第二次 輸入yes 確認接收許可
第三次 確認安裝 直接Enter
第四次 添加環境變量 yes
第五次 提示是否安裝 Vscode 自己選擇
4、配置其他用戶是否可以用
# added by Anaconda3 5.3.1 installer
# >>> conda init >>>
# !! Contents within this block are managed by 'conda init' !!
__conda_setup="$(CONDA_REPORT_ERRORS=false '/opt/anaconda3/bin/conda' shell.bash hook 2> /dev/null)"
if [ $? -eq 0 ]; then
\eval "$__conda_setup"
else
if [ -f "/opt/anaconda3/etc/profile.d/conda.sh" ]; then
. "/opt/anaconda3/etc/profile.d/conda.sh"
CONDA_CHANGEPS1=false conda activate base
else
\export PATH="/opt/anaconda3/bin:$PATH"
fi
fi
5、生效
source ~/.bashrc
前言：雖然整個說話的真實性不可靠，並且漏洞百出，但是我只是想讓大家去其糟粕，取其精華而已
美國哈佛大學神學院教授大衛-查普曼，在一場講座中，向臺下近千名學生分享、解讀中國神話、成語故事，並不下十次用激情的語調總結中國神話故事的內核:中華民族特徵。在他的情緒帶動下，現場氛圍一直熱血高漲。他說:“我們的神話裏，火是上帝賜予的;希臘神話裏，火是普羅米修斯偷來的;而在中國的神話裏，火是他們鑽石取火堅韌不拔摩擦出來的!這就是區別，他們用這樣的故事告誡後代，與自然作鬥爭!”(鑽木取火)“ 面對末日洪水，我們在諾亞方舟裏躲避，但中國人的神話裏，他們的祖先戰勝了洪水，看吧，仍然是鬥爭，與災難作鬥爭!”(大禹治水“ 如果你們去讀-下中國神話，你會覺得他們的故事很不可思議，拋開故事情節，找到神話裏表現的文化核心，你就會發現，只有兩個字:抗爭!假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道?顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國的故事
裏，他們卻把山搬開了(愚公移山) !可惜，這樣的精神內核，我們的神話裏卻不存在，我們的神話是聽從神的安排。”“ 每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有着絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發現，只有中國人的神話裏有敢於挑戰太陽神的故事:有一個人因爲太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來(夸父追日)。當然，最後他累死了一_我聽到很多 人在笑，這太遺憾了，因爲你們笑這個人不自量力，正是證明了你們沒有挑戰困難的意識。但是中國的神話裏，人們把他當做英雄來傳頌，因爲他敢於和看起來難以戰勝的力量作鬥爭。在另一個故事裏，他們終於把太陽射下來了(后羿射日) 。中國人的祖先用這樣的故事告訴後代:可以輸，但不能屈服。中國人聽着這樣的神話故事長大，勇於抗爭的精神已經成爲遺傳基因，他們自己意識不到，但會像祖先一樣堅強。因此你們現在再想到中國人倔強的不服輸精神，就容易理解多了，這是他們屹立至今的原因。”大衛教授的講座視頻被傳到社交
網站上後，引起國外網友熱烈討論。“一個女孩被大海淹死了，她化作一隻鳥復活，想要把
海填平一一這就是抗爭! ”(精衛填海)“一個人因爲挑戰天帝的神威被砍下了頭，可他沒
死，而是揮舞着斧子繼續鬥爭!”(刑天)
不得不說，這位大衛查普曼教授解讀中國神話的角度很新穎，也十分到位。我們經常說中華民族幾千年來是靠着不斷與自然、災難、環境作鬥爭才延續到現在。但有幾個人想到過，中國人這種延續了幾千年的鬥爭精神是如何保持下來的?每個 民族的神話都有自己的烙印，但你見過哪個民族的神話裏有我們這麼多戰天鬥地的抗爭故事?老子的“天地不仁，以萬物爲芻狗”，說的就是要生存就得靠自己，不能靠蒼天。這比“神愛世人”聽起來殘酷，但非常現實。我們從小聽到大，並口口相傳給下一代的這些神話故事，體現的絕不僅是故事那麼簡單。每個文明在初期都是有神論，但唯獨中國的文明不畏懼神，也許正因爲中國人深刻理解老子的那句話，所以中國的祖先從不把生存的希望寄託於神的眷顧，也因此，很多人說中國人沒有信仰。呵呵，沒信仰的民族能存續5000年嗎?
實際上，勇於抗爭，不怕輸，更不會服，是中國的民族精神，也是中國人的信仰。
上述是完整的留言，從辯證的角度去看，有很多漏洞。但是我這篇博客的重點不是論證他的真假性。只是說下自己的觀點。
“天地不仁，以萬物爲芻狗”出自今本《道德經》第五章。意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。 自古以來，很多人都批評老子這句話爲陰險、刻薄，看事情太透徹。因爲他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解和曲解。這裏的“芻狗” ，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的犧牲（因爲用不起豬、牛、羊等大的犧牲）。隨着社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎一隻狗形來代替（就相當於後來在拜祀的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣）。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它扔下不管了。 聖人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。 天地生了萬物，它沒有居功；天地給萬物以生命，它沒有自認爲榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息，凡是能做的，做了就做了，沒有條件。天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差，更沒有想從萬物那裏取回什麼報酬。而人之所以對萬物差，甚至人幫助了人，往往都附帶了條件，希望有所回報，是因爲人的自私的觀念使然。所以，老子建議人要效法天地的“無所謂仁，也無所謂不仁”的精神，養成這樣的胸襟。這是老子的“天地不仁，以萬物爲芻狗”的真正意思。 出自《道德經》老子第五章： 天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。