（一）
黃先生讓我來談一點問題，但是講什麼呢，我考慮了一下。我是研究科學的，以數學爲主。但是哲學很重要，尤其是中國的哲學。所以我的問題談兩方面。生命科學的新動向，這是21世紀的一個研究大方向。什麼叫做生命科學呢？我集中一個問題，以智能科學爲主。人這種動物來到地球不容易，關鍵是大腦的智慧。這個問題既簡單又非常複雜，我從兩方面來談一下，今天是談這個新動向，從科學來講，下一次報告談中國的四大傳統文化。一個是科學，一個是哲學，我都要談。
第一個大問題，生命科學的新動向是什麼意思呢？我談幾個大科學家，都是得過諾貝爾的，第一流的，談他們的觀點。
第一個就是愛因斯坦。愛因斯坦和一般的科學家不一樣，他既研究科學，又研究生命的奧祕、人生觀。他的哲學思想有一句話非常重要：應該把佛學真理放在科學真理之上。這是什麼意思呢？大家都知道愛因斯坦的“相對論”，我簡單說一點。有一次他走在路上，看到一顆流星飛過去了，他當時就想，這顆星在時間、空間上跟地球是不是一樣，他研究了十年，22歲時結果出來了：這個時間跟地球上的時間是不一樣的。天上的流星飛行的時候，飛得越快，它的空間越小，時間拉長了。我搞了一輩子科學，但是結果方向是在中國傳統，在佛學。到21世紀科學發展了三百年，現在地球空氣污染了，怎麼辦呢？科學家非常鬧心。愛因斯坦當時想這個問題，科學的發展會帶來一些災難，所以他研究時間和空間的問題。——所以佛學真理是最偉大的，我特別崇拜哥白尼，但我最崇拜釋迦牟尼，因爲他的思想是超越時間和超越空間的。
我們的大腦是有限制的，要喫、要喝、要發財，要做買賣，要成家，要養孩子，這些問題很實際，但是問題不想好會帶來麻煩，我不多講了。
愛因斯坦一輩子的人生觀是以佛學爲依據，這不是開玩笑，一般的科學家不會研究這個問題。他也崇拜波蘭的大科學家哥白尼。他提出，我們的宇宙不是以地球爲中心，而是以太陽爲中心。但是太陽也帶來很多問題，下一次我要講。佛學的真理是另外一條道路，你學不學得看緣份，全世界每個人智力不一樣，想的問題不一樣，最複雜的問題也是最麻煩的問題。我們怎麼活下去就是一個大問題。
愛因斯坦之後第二個又上來了，威格涅爾。他已經去世了，是研究核能的。他發現原子核內部有能量，人的大腦裏面也有能量。原子核和大腦裏面的能量一併開發，他發現我們的大腦有一千億細胞，跟天上銀河系的星斗一樣多，所以這個大腦是最關鍵的地方。一千億腦細胞，我們只用了10%，90%還沒有開發。（這個 90%裏面有很多很多內容，佛學能解決，別的解決不了。我就是這麼看，我看我自己能不能開發。別人不能做實驗，我只能拿自己做實驗。）
所以他研究生命的核心問題，提出一個“終極實體”，最關鍵的一個實體的東西。到現在他已經去世了，也同樣有很多人研究他研究的問題。大腦是一個實體，我們自己想一想，我這個大腦裏面有什麼？要反省。自己考慮一下，反省還不夠，還要思過，我有沒有過錯，自己要想一想。終極實體，你怎麼認識自己的面貌呢？別人怎麼講你也不信，你要自己反省，自己思過。我們都有過錯，你閉上眼睛想想自己有沒有過錯。人難免會有錯誤，問題是怎麼認識，怎麼改正。我在這裏先把這個問題提出來。
第三個是克里克，他還沒有死，他研究的問題是人爲什麼會思維。科學家爲什麼會發明公式？爲什麼有人很笨有人很聰明，道理在哪裏？這是現實問題，你生兩個孩子，兩個孩子智慧不一樣。什麼原因，大家可以考慮。人有遺傳基因，我們每個人都是靠遺傳基因過來的，有六十四個密碼。我們都離不開密碼，基因也有密碼。有人很善良，有人很不善良，什麼原因，這是克里克研究的問題。我今天把這個問題提出來，要仔細講，講十次八次也完不了。我把這個問題先擺在這裏。
第四個約瑟佛遜，他現在還在，他是研究超導理論。這個電子不用電線可不可以傳導過去。比如手機，我不用電線，那邊就可以聽見。那麼，人的智慧是不是可以超脫出來，超覺行不行？覺悟的“覺”，我們明白了是覺悟了，它是超覺悟。怎麼超覺悟？要靜坐，一切雜念都放下去，纔可能超覺悟。他不是從佛學入手，是用一種方法去超覺悟。這個瑜珈學派也有，很多人都練靜坐，發宇宙元音。你發這個音，當你靜的時候，你就騰空了。你說這不是胡說八道嗎，怎麼會騰空？我就騰空了。
在瑞士有很多，到荷蘭、到美國、到加拿大，超覺悟的人很多。有一個宇宙元音。我們說話是人類的聲音，比如英國人講話跟我們不一樣，但是有一個共同的宇宙的聲音，這個就是密宗了。很多人修行，上午靜坐，下午工作，孩子們智力都相當高，品德也相當高。他們在中國辦這個基地，找我去了一下，碰到約瑟佛遜報告。他也會騰空，我們幾個也騰空了。騰空幹什麼？你騰空之後，外界事物不能影響你。現在我們的心裏要喫、要喝、要玩，它會把你拉回來，會讓你騰空、超越。
所以約瑟佛遜是研究超覺悟，跟密宗有關係。什麼叫做密宗？密宗就是宇宙的元音，你把音一發出來之後，自己的智慧就出來了，身體狀態、精神面貌就跟一般人不一樣。我就是講這一條，別的我沒有本事，因爲我在南京看到了。七十年前我在南京上中央研究大學，有一個老活佛到南京去，我從他那裏學了這個方法，學了以後，我的身體從來不落病，精神狀態比一般老人好。聲音是一個能量，因爲聲音加持了自己。密宗這個學派太複雜，我今天不展開談。
我談一個問題，那次的活動有兩百個人蔘加，他用密宗的咒語發出聲音，使水結晶了，那個物質結構都不一樣了。爲什麼？因爲空氣污染了，空氣污染之後分子就擴散，不連接了，沒有次序了，混亂成一團。他讓一大批密宗的人去學這個方法，用這個方法去加工水，這個水讓人喝就不一樣，喝下去質量高。你發出善良的聲音，這個水的結晶就很好，你發出亂七八糟的的聲音，水結構就擴散了。這個我不是亂講的，因爲佛教裏面是有科學內容的。兩百人爲了這個事情開了十次會議，每次我都跟他們交談。
這是超覺，生命能量很重要。我講第五個，維納，他是研究火箭導彈自己調控，這個在全美國是第一的。他發現這個問題就想，人的大腦可以調節，能不能自控。就是控制論，我們的意識裏面的控制可以轉向。有兩個結果，一個是心臟跳動會自控，一個是意識狀態，我們的意識有一個波動，上下在波動，但是我們不知道。所以爲了把這個弄清楚，維納就研究自己控制自己的辦法。可惜他五十歲就死了，死太早了。
這個人很了不起的，在死以前他研究了一個大問題。什麼大問題？太陽的運轉能量、光線到一定的時候要大爆炸，大爆炸以後地球的溫度就不是20—30度了，而是250倍以上。地球上的光線是現在的250倍，地球人是活不了的。他有一句話，“人類是遇難船中的旅客”。地球發生變化了，這個船就完蛋了。這個話很悲觀吧，這個不是瞎說，但不是馬上完蛋，起碼是多少萬年以後的事。但是這個時間已經快了，太陽光線在變化，你們已經看到了，我活了90多歲，沒有比今年更糟糕的了，誰也不怪，科學帶來的災難。但是他下面還有一句話，你們要特別注意這一句話，這一句話跟佛家有關係了。
下面一句話是：“人類的尊嚴，並不消失。”這個話不是矛盾嗎？人死了、遇難了，還要什麼尊嚴。人的尊嚴是什麼東西？意識狀態，高層的意識狀態。一千億個腦細胞，代表人類的尊嚴，我們還有90%沒有開發。所以佛教的觀念是最關鍵、最重要。我談佛教觀念不是從宗教上來看，而是從科學來看。下面又加了一句話：“宇宙中有安全小島。”宇宙當中有安全小島，那在什麼地方呢？還是有的，從《華嚴經》來看就有這個島，我下次談《華嚴經》。
我再講第六個，威爾遜。他很有名，還沒有死，哈佛大學的教授。他研究什麼問題呢？基因倫理學。他提出的問題是，人的大腦有基因，基因有能量，仁義禮智信，這是五個方面。人有人性，獸有獸性，這都是有基因的。孩子一生下來，愛他父親，愛他母親，好的壞的他看一下後就知道。這個也是很了不起。所以他把這個問題提出來，提出來之後美國人開始研究基因能力，爲什麼小孩一出生就智慧好，研究了十年沒有結果。這個孩子爲什麼有智能，爲什麼有能力，原因在什麼地方？科學不能完全能解決的。
基因能力是存在的。所以說孔子很厲害，中國的易經八卦裏面有這個東西。孔子的四個字，“五倫”“、六藝”，是概括得非常正確的。批孔，沒有必要去批判他。1987年一些大科學家在巴黎開會，都是得諾貝爾獎的，都說要向孔子學習。
我再談第七個，羅素，也是英國的哲學家，他發現了一個大問題。他一天早上起來，在河邊散步，從他後面一個波浪跑過去了。這個波浪叫做獨頭波，像一個人一樣，一個頭就這樣過去了。他看了之後覺得很奇怪，回來之後把這個事情記下來，放在國家圖書館、英國的圖書館，供人家研究，今天研究結果出來了。這個獨頭波不完全是在地球層面，在人的大腦裏面也有。心臟方面，心臟裏就有獨頭波。人死了心臟不跳了，大腦死沒有死？大腦的波還在跳。所以這個是特別具象。這個大腦還沒有死，醫院就給送火葬場了火化了。大腦裏有思維，心臟已經停止了，但是思維還存在，稱作“第八狀態”。人的八個狀態下次要仔細談，今天主要談科學。這第八個狀態很難死。我們每個人都一樣，這個時候人不能講話了，眼睛睜不開了，但是第八狀態還在活着，因爲它非常強烈，好的、壞的，他都回憶起來了。所以你把他火化了很可惜，最起碼等三天到五天再火化，這個是一個大問題。
這是“臨終醫學”。死了還有什麼醫學？死了就死了嘛。死了但意識狀態沒有死啊，所以病人不能講話了，還可以給耳朵裏面發聲音，他還可以接收聲音，這個時候他的思想會更安靜，面色不是很苦惱，也安詳、和平。
羅素當時看到的就是臨終醫學的獨頭波。人死了，大腦沒有死，火化不好，雖然早晚都要火化，但是要讓它來得及解放，所以要停久一點。這是中陰身得到解放了。我們的中陰身在什麼地方，又談到了佛學。佛學裏講的中陰身就是第八狀態，就是獨頭波。我寫了書，你們可以去看，外部是衝擊波，內部是獨頭波，外部都是各種好事壞事，都是衝擊。那你身體養好很有用，但是不是那麼簡單，要有很多的辦法。所以羅素的發現起了作用，他是數學家又是哲學家。
我在這裏講了七點，我再講第八個問題。再講一個諾貝爾獎得主的事，他現在還沒有死，這個人叫做蓋爾曼。他這個人是研究原子能的，最後到了南美。南美這個地方很好，空氣環境好。他在那裏居住了一段時間，在山上睡覺，結果豹來了，這個野豹來了之後叫了三聲。爲什麼叫三聲呢，野豹的聲音叫做KUARK，中文叫做層子，一層一層的。他發出這個聲音，豹子望着他不走。爲什麼叫三聲，這三聲是什麼意思？他一想，聲音是一個能量，那我說話也是一個能量，你們接收一個能量，沒有空氣傳播，你們是聽不懂的。所以這個能量過去以後，他覺悟了，可能原子核內部也是一個能量。這個能量是一個動態，不是固定的。這個能量有一個層面，像水波一樣，一層層的。那個地方很細微，你看不準，但是也有能量的層面，跟易經的卦象一樣。叫了三聲，3等於2+1。易經的八卦也是這樣的，但是他不懂易經。2+1=3。所以這是兩個層面加上一個層面是三個層面，這個層面有上有下，有上層面，也有下層面，中間還有層面。上層面的話，英文叫做UP，下層面叫做Down。他把U拿出來，把D拿出來，你看這個人很聰明的，得諾貝爾獎不是一般的人，他用兩個U，兩個上層面，光上不行，還有下的合起來看。再加一個D，這三個層面合起來看就是原子核裏面的質子。原子核裏面的核心東西是質子，物質的本質是質子。質子的外頭有一箇中子，中子是依靠DDU，三個層面。他覺悟了，原子能實驗最後成功了，他得了諾貝爾獎。人的智慧，我們談大腦的生命科學是不一樣的。我們可以考慮一個大問題，原子核內部有一個能量層面，那麼大腦裏有細胞，一千億細胞裏面有沒有層面呢？
意識也是有層面的，這個問題現在正在研究中，也很難研究。因爲意識上是很不好做實驗的，不能把大腦劈開，你可以進去探測，但是很難。所以生命科學比物理更難，這是21世紀的新動向。在美國有一個大的研究中心，聖菲中心，這個地方世界第一流的科學家在裏面研究，就是從這裏開始。因爲蓋爾曼發現這個問題了，既有物質層面，又有精神層面。你脫離精神，那個物質有什麼用，我們大腦不存在，能認識物質嗎？
我活94歲了，大腦怎麼樣，我不明白，現在明白一點了。能不能挽救我不敢下結論。這是一個大問題，人不能不死，怎麼死？佛學能解決嗎？所以這個問題很多科學家在研究，一個人是研究不了的。
我再談一個人，普里高津。我們知道這個人吧，他也是拿到過諾貝爾獎。他研究什麼問題呢？哲學跟科學怎麼合一。一般的科學家研究科學，不搞哲學。哲學和科學怎麼整合，這個是很難的。他研究了五十年，最後得出一個結果，寫了一本鉅著，《From being to becoming》。從存在到變化。我們的意識存在，物質也存在，存在是在變的，變得最厲害的是意識狀態。我講了兩個小時，都是在變的，我腦袋很清楚，不亂。你變亂了就沒有意思。怎麼維持平衡，怎麼維持不亂，就是存在到變化。他的話就是易經的話，易經六十四卦，一卦一卦都在變。人類有六十四個狀態，也在交織變化。所以這個古今中外是第一流的。但是他並不懂易經卦象，他是自己慢慢探索了50年得出這個結果。他得出這個結果以後，在美國研究，預測問題就來了。這個預測不是亂七八糟的預測，是科學的。美國的教授看不懂這些，因爲是很複雜的，數學的。我看了，完全是易經的翻版。我花了兩個月把它看通了，所以就把它帶回來了。
我想中國這麼厲害，爲什麼不研究，所以我就研究中國四大文化。普里高津的書你們也可以看一看，那個比較難看，數學語言和哲學混在一起。所以他的哲學靠近中國哲學。中國哲學是太難、太複雜了，至今也搞不清楚，但是他靠近中國哲學。他希望中國青年這一代科學家研究這個大問題。這個問題難，但是必須要研究，肯定要研究。我的學生到美國去讀博士，他們也在研究這些問題。
核心問題是什麼呢？大腦的意識結構是存在的，問題是怎麼變化。我講一上午了，我不疲倦，不亂，該講什麼就講什麼，我還寫字，那麼我大腦怎麼統一，一般90多歲老頭子不能幹這些事。我越講越精神，因爲我自己會調整，自己會控制，這個道理是起作用的。我不能騙你們。
中國人的腦袋並不笨，但是中國從秦始皇開始，封建之道把我們的大腦給禁錮了，沒有開發，這是最大的錯誤。所以全世界都在轉向中國哲學。科學這麼多，核心是拼起來，把哲學思想抓進去。爲什麼？科學的背景是自然哲學，開始並沒有科學。中國哲學的四個大面，在世界上很多國家都崇拜。他先研究科學，因爲普里高津要把這個問題解決，離不開自然哲學，離不開中國，所以還是要中國哲學。中國這個民族不容易，五千年，伏羲畫卦開始到現在是七千年，但是發展很快。
所以，我覺得這個社會我們要認識自己，要發展，但是不能亂髮展。舉一個例子，德國科學發展很厲害，軍事武器厲害，第一次世界大戰開始，他要把世界統一起來。他造就了很多大科學家，有一個當兵的，希特勒，這個也是很厲害的人，結果他起來了，發生了第二次世界大戰。這個是很危險的。我今天從愛因斯坦談起，愛因斯坦是猶太人，他相信釋迦牟尼，佛學和科學的聯繫。希特勒最恨猶太人，所以他想把猶太人全殺掉，殺死了將近五千萬，愛因斯坦跑到美國去了。他要不跑美國去，他就被殺掉了。二戰你們都知道，八年，日本偷襲珍珠港，美國人不幹，用原子彈打廣島。這些事情都太複雜了，我今天不談了。
現在的戰爭是看不見的，中國的空氣現在這麼糟糕，跟它有沒有關係，跟日本有沒有關係？人類的生命是一個大問題，生命科學的新動向，我就談這個。德國發動了兩次大戰，他們知道自己搞錯了，所以後來就搞生命科學研究，在來比錫成立了一個專家組。萊比錫派人到中國來研究，派了很多博士來，想把中國民族文化給研究出來。所以我們要認識這個問題，要認識中國的哲學背景。時間到了，我今天就講到這裏，請大家提意見。
主持人：感謝牛老。牛老已經94歲，精神非常矍鑠，給我們很大的開啓。今天也是共生書院第一次請牛老給我們做一個開啓，做一個書院的開啓，非常難得。大家知道，實際上現在是知性和道性，或者說中西方文化一個大融合的契機，牛老盡其畢生的智慧和心力做這樣的事情，他是科學、宗教、文化歷史、人文，整個一個百科全書式的一位老人家，我們能夠有幸聆聽他的教誨，再次感謝。
牛老：下次我要談十個問題三方面，四大生態、四大真空、四大文化，所以如果願意聽我再來講一次。四個生態、四個真空搭橋，接着的是中國的文化，不對的地方希望你們提意見。
2008年6月22日
（二）
上一次講的內容是生命科學的新動向，爲什麼這麼提呢？因爲21世紀，“人”成爲了科學家研究的中心問題，我談過，幾個諾貝爾獎獲得者的觀點都不一樣，但都在討論這同一個問題。在美國有一個“聖菲中心”，第一流的科學家都集中在這個地方，研究科學到底該怎麼弄。科學要繼續搞物質、能量，已經基本完成了任務，那麼“人”該怎麼辦呢？人是地球上的精靈，離開人的問題，談任何問題都是有毛病的。所以要討論生命問題，討論人的問題，而討論這個問題，要提四個大課題。
第一個課題：怎麼維護生態。生態現在已經開始破壞，你怪誰啊？誰也不能怪誰。像今年的天氣，是正常的嗎？這是一個大課題。第二個大課題，美國的科學技術繼續發展，但美國的疑難病症很多，所以第二個大課題就是人類自身的免疫問題。身體要免疫，不落病，心理要免疫，意識不落病。第三個課題：人類、社會，二者怎樣共同進化。兩次世界大戰死了很多人。科學發展不是爲了打仗，不是爲了毀滅人類，而是要成就人類，先進的要幫助落後的，富裕的要幫助貧窮的國家，這是人類共同進步，共同進化，這個是跟中國哲學相通的。第四個大課題：人類的生命起源是什麼。origin，起源、來源、去向，這個來源是Origin of life，生命價值是很大的，生命的起源是說我們每個人怎麼來的，你自己不知道，怎麼回去，怎麼死亡。這個事情很多人會問，死了就死了嗎？肉體死了，大腦的第八狀態並沒有死，心靈沒有死。“心靈”這個問題國外也在做研究。大腦有“心靈光子”，太陽有光子，太陽光子有一天會毀滅，能量越來越少（什麼時候毀滅咱們管不了），人大腦裏面也有光子。有了“心靈光子”之後，就有“心靈生態”了。心靈生態有沒有？心靈生態涉及到人的八個狀態，互相聯網，我們今天就是互相交流，大家是在心靈層面上的交流，不只是肉體的問題。心靈上面找到正確的方向，肉體生命健康一百歲不在話下，一百歲了活着幹什麼，你還得幹活。所以把這個問題提出來之後，“心靈文化”的問題就提出來了。
心靈上的文化不是物質上的文化，超出物質來談問題，以大腦意識來談問題，我們今天就在談這個問題。人生而平等，你再有權力最後也要完蛋，你是億萬富翁最後也要死亡，再偉大的科學家也要去世，所以就回到心靈文化上。我去日本、美國、歐洲參加過很多會議，大家都把這個問題提出來了，很多諾貝爾獎獲得者也都參加。想將生命和心靈用科學怎麼搭橋，我發現外國搭不起來，這個橋在中國。所以我回來之後想幹點事情，我想從《易經》開始，易經是談生態的，我不說八卦，那是另外一回事。易經與生態有關係。生態，涉及人的肉體、生命，這就是《內經》談到的五臟六腑和大腦的問題。《黃帝內經》之後，人類的社會怎麼共同進化呢，所以《道德經》就出來了，修得正道，治國安民，我們國家現在的治國方略是建立和諧社會，這個大方向是正確的，這個是老子《道德經》的思想。接着，關於死亡，即生命怎麼結束是一個最大的問題，每個人都逃不掉，《華嚴經》就出來了。《華嚴經》幫助我們解決這個問題，解決這個問題要靠心靈，是在肉體的基礎之上討論心靈問題，心靈光子、心靈生態和心靈文化，以這個爲基礎。這個大方向是按國際上提出來的，我用中國哲學去解釋它。雖然提出來以後，他們也找不到很多道理。我覺得中國文化有四個支柱，跟蓋房子一樣，四個支柱把這個問題建立起來，但是沒有人去挖掘它，沒有人去建立其間的聯繫，更沒有人去用科學的方法解釋它。時代不同了，我發現大問題跟科學有內在的聯繫，所以我今天講四部經典，科學有個背景就是哲學。中國文化有四大支柱，就像蓋房子一樣，兩根支柱不行，三根支柱不夠，五根也沒必要。中國五千年文化的支柱很多，但是哪四根是最主要的呢？我的理解大家如果不認同，可以共同討論。
我先談第一根支柱，就談《易經》。十年前，我在香港出版了《易經的系統觀》，後來我又將它翻成英文，但是看的人還不是很多。我現在把易經的核心講一下。
一、《易經系統觀》。
易經就是變化的意思，一個日，一個月，互相變化，陰與陽，這個錯不了，白天黑夜、黑夜白天來回轉，就是變化、變易，這個是核心內容，是經典，這個話是國學的，但與科學的關聯我加上“系統觀”。生態系統、五臟六腑的系統，神經系統、奇經八脈系統，原子核內部的系統，原子彈內部的系統，都是系統，這個系統概念很複雜，易經把系統早概括進來了。中國沒有人把它解開。我今天把它解開，我解的對不對大家可以批判。我下面的觀點是我自己的看法，別人的觀點我不管，我有我的觀點。任何人都可以有自己的觀點。
那麼我們看一下系統觀。易經是講八卦的，這個八卦到底怎麼出來的？太極生兩儀，兩儀生四象，這個內容我不講，我是從科學的角度講，我們國家大概在七千年前有一個伏羲，在蘭州天水這個地方，這個地方是奇山異水，天下獨絕。伏羲就在這個地方，那時候也沒有皇帝，也沒有國家，他就觀天象，看地氣，他是靠靈感的。他先看天。天空，這個天空是一個空間，這個空間裏有很多能量，這個是現代說法，那個時候他就知道是天空，天空並不是什麼都沒有，天空裏面有很多東西。那麼我們舉一個例子，天空裏面有太陽、風、雨、雷、電，要颳風、要下雨、要打雷、要閃電，這些都在天空跑不了，這個是五個狀態。這五個狀態在上面，下頭就是地面。我離開地面怎麼能生存呢？所以地很重要，這個地面有什麼東西呢？地面有兩個東西最關鍵，一個是“山”。山生長萬物，蔬菜、瓜果、糧食，動植物也要在這裏生存，沒有山也不行，人最早也是在山上生存的。有山則必有河，另一個就是“川”。中國這個國家得天獨厚，三條江，長江、黃河、珠江。五座大山，泰山、華山……。他一看這八個狀態，他從八個狀態裏面他畫出一個圖型出來。他是瞭解了這八個情況，後來就起了一個名字，“天”是乾卦，“風”要吹起來是巽卦，要下“雨”就是水，就是坎卦，“電”是離卦，離就是火。“雷”就是震動、打雷，這個就是震卦。所以就起了這五個名字，後面還有三個名字，“地”是坤卦；地面上有很多山，“山”是艮卦；兩山之間必有河流，“川”是兌卦。這是八個狀態，這八個狀態伏羲當時考慮事物不是孤立的，是互相左右的。互相左右之後 8×8=64，這個數字不是隨便定的，是按照自然規律的，科學上找根據也可以找，我就不那麼麻煩了，用8=2的三次方表示，那麼8是八卦，2是陰陽，坤卦是三條短線，3是代表卦的信息量。我們今天舉這個房子，房子是八個角，每個角都是三個方向，這就是八卦。我拿一本書，也是八個方向。對不對？八個角，這個錯不了的。八和八相乘那麼角度就增加了，六十四卦就出來了，有天、有地，人怎麼出來的，六十四卦就是“人”，我今天講的這個問題是非常科學的。
人這個動物，離不開父母，“父”代表天空，“母”代表地面，八卦裏面六十四個卦名出來了，這個“天”字、再說一個“地”，天地交配之後就出來第三個東西了，這個能量就收集了，就出現了囤卦，囤卦就是一個小孩，小孩坐着一樣，在母體裏。外面一包把他包住了，他用臍帶來呼吸，所以天、地交配生機能量出現了，沒有生機能量這個囤卦出不來的，父精母血，他離開這兩個東西“囤”卦出不來，所以囤卦很重要，囤卦出來之後要喫東西，在母體裏面是靠臍帶呼吸，出生之後不一樣了，衣胞沒有了，就是“蒙”卦了，童蒙就是小孩，小孩一個月、兩個月，後來長大了。小孩出來就要喫飯，那麼“需”卦就出來了，他不喫東西就活不了。人是都要喫飯的，所以需卦出來了。所以中國古代的人對生命研究得特別透徹，表達了很深的內容。這五卦出來之後問題越來越麻煩了，大家想想後面還有什麼問題？
問題就來了，內需、外需，大家都搶，你也喫，我也想喫，大家就相互爭奪。就出現“訟”，這個卦叫做“訟卦”，兄弟之間、朋友之間都有矛盾，因爲他要喫東西。一“訟”，就擴大範圍，就拉幫結派了，就出現“師卦”，軍事、部隊，就結合在一起了，兄弟兩個就是“訟”，作爲一個家庭，跟另外一個家庭那麼就是一 “師”，這個家庭很多人，那個家庭很多，那麼就會彼此產生矛盾，就是“師”，就跟國際上拉幫結派搞政治一樣，軍隊就出來了。對不對你們可以考慮，師出現之後“比卦”出來了，就是相互攀比，誰比誰高，誰比誰有錢，所以兩次世界大戰就開始了。父精母血有能量出來，孩子出來了，要喫，要喫的矛盾出來了，矛盾出來就拉關係，你一拉關係兩者比較。現在小孩上學也比較，你這個大腦行不行，考什麼大學，學什麼專業呢？這個是比較，人出來，易經的框架歸納出來，這八個卦對不對，誰也跑不了，所以卦象，卦是一個現象，讓你看一看，不是一個實體，八個字是一個現象讓你看一看。帶來了一個信息、信息量。我們都跑不了，這個八卦以後六十四卦，那麼多名字，你看它非常正確，你的人生觀、看法就不一樣了。你到皇帝的時候就拉幫結派，然後做皇帝，他對中國文化沒有心研究，所以後代皇帝都不行，中國文化很難向前發展。我現在是開一個門，如果有機會我還會再講其他的。
“人”出來了，所以中華文明是由自然規律出來，有山必有火，有火、有水，動物的能量是不一樣的，但是動物也“師”、也“比”，也“需”要，動物也生小動物，但是它無法提高，後面還有很多話，你看看中華民族偉大之處，世界任何國家我都跑遍了，沒有哪一個國家可以有這些的。後面的六十四卦你瞭解了會有很多感受，你的境界不一樣，跟一般的境界不一樣。我來地球到底幹什麼，我活着幹什麼，就出來了，“人”出來我下面再繼續說。易經系統觀是把這個“人”引出來了，我把這個話題轉一下，這個出來之後兩個大問題就會出現。
下面我講引出來的兩大問題，第一個問題是“性”，第二個問題是“命”。什麼叫做“性”，什麼叫做“命”，人人都知道，也講不清楚。我看了很多書。你們回味一下，人都有性命，動物也有性命，但是他們有所不同，因爲層次不同。你看“性”字八劃，中國文字是不能隨便改動。我們中國的文字都是從八卦來的， “性”左邊是一個“心”，右邊是一個生命的“生”，以“心”爲主。意識智慧爲主，不是肉體，是八個狀態，這八個狀態跟易經有沒有關係，我下面會講。
因爲“人”按生態系統八個狀態出來的，所以“性”這個字是“八劃”。是指大腦，大腦這個神經系統有8條線，再就是五臟六腑了。這個“命”也是八劃， “命”就是“人”底下一個口，要喫東西，然後要叩住是八劃。這個是物質交流狀態，要喫飯，要喝水，要不然這個“命”起不來，口是關鍵，喫飯不能隨便往外流，要往下流，所以這個“命”字很好，我們誰都跑不了，否則你命活不了，你命需要能量。兩個都是“八”，這個“八”以後和宗教方面的解釋還不太一樣，這個問題是很複雜的，我現在是開個門，你們來考慮一下。
所以生命離不開“八”，我現在是談《易經》。這兩個“八”內容不一樣，我再具體談談“性”，“性”是以什麼爲基礎呢？“五倫、人性”這個性是指人性，人性的基礎是五倫，五倫是八卦的基礎。哪五倫呢？你們考慮一下。“仁”德，你要講仁道，你不講仁道，跟野獸一樣是不可以的，人類是要相互愛護的，對家裏人愛護，跟別人也相互愛護。二人同行，就是仁，兩個人分開就不叫仁了。另外就是講“禮”、禮貌、禮節，相互謙讓，講“禮”。這個也錯不了，講“仁、禮”之後，第三個字“義”，講“正義”，這個事該幹就幹，不該幹不幹，這個錢不該賺不賺。行爲要適當，說話要適當，這個叫做“義”。不義要遭業報的，這個事情我不想多說，因爲例子太多了，所以不講“義”不行。人辦事情要“智”，要有智慧，沒有智慧不行。我是講人性，不是講動物，動物是沒有這些的。哪個事情我可以幹，哪個事情我不該幹，哪些話可以講，哪些話不可以講。除了“智慧”還要講“信用”，辦事情要兌現，說話要兌現，所以把五倫學好了百分之百錯不了，這五個字的程度不一樣，有的高，有的低，有的是缺這少那。
天生是人很奇怪，他五臟六腑都在。“肝”屬木，跟種子一樣，放地下發芽開花結果，種子就是仁，核桃仁，這個字用在這個地方，相當於一個木材一樣，往上長，我們的肝臟屬木，肝是造血的。然後“心”出來了，先生“肝”，再生“心”，所以“心”是屬於禮，屬火。心有能量，我們見面很高興、熱情、不是勉強的，勉強就沒有意思了。然後“肺”，要咳嗽就咳嗽，不咳嗽就不咳嗽，這個是屬於金，是和“義”對應的。一到天氣不好就咳嗽是肺氣不好。智慧是腎臟，人有智慧頭髮不白，精神、力量很強，就是“腎”起作用，年紀大了腎臟就不好了，所以就糊塗了。我講了這個道理你就會養生了，你把根抓住了。這個是腎臟，腎臟是屬於 “水”，精是養大腦的，大腦是精，心是血，血在身上流通。所以物質狀態，身上的精、血、氣。所以“水火既濟”，水火是相互關聯的，心與腎臟也是相互關聯的，一前一後。腎臟狀態好心臟脈衝也會很平衡，不亂跳。我的心臟跟你年輕人一樣，不高不低，腎臟腎水不缺。聽明白這個道理之後大家就知道養生的條件了，愛護自己的身體，來到地球不容易，我怎麼把身體保護好，我怎麼走路——這不是封建迷信。“信”是脾臟，脾臟屬土，因爲脾跟胃連着的，胃吃了東西之後經由脾臟運轉，所以喫什麼能量，喝水進去，有什麼能量傳輸到什麼去，這個都是有規律的，人的生命非常可愛，來到地球，這個本體的東西不要忘記，因爲這個文化沒有好好地弘揚，中醫看病在這個方面的關注在減少，這個是五倫。動物就不行，所以這個“人性”兩個字非常重要，人如果沒有人性那就不能叫做人了。我怎麼發展我的人性，加強我的人性，多做功德，互相幫助，取長補短、平等博愛。這個就不一樣了，這四個字是誰提出來的，易經提出來了，我們後代沒有好好的研究。因爲皇帝打江山之後，他就搞苛政，讓知識分子寫一篇文章，中國文化發展的很好，但是對於哲學，放到後面去了。所以仁義禮智就是“德”。我下面就把這五方面保護好，心就好，光明就出來了，光就出來了，雜念排出去了，大腦的心靈之光。人這個動物也有光線的，但是給埋沒了，其實家裏不需要什麼電燈照樣可以看東西，這個不是瞎說，但是我們的水平達不到，將來也許會達到的。我多餘的生命幹多餘的活，我不喫飯我也活不了，我是搞科學的。所以我研究中國哲學先把這個提出來，所以我多活了二十多年了。別的我不想，所以我今天談這個問題我就敞開談一談，錯了請大家批判。仁義禮智信、心肝脾胃腎。我在這裏再補充一句話，“五倫”是易經提出來的，我把易經原話寫出來，“元亨利貞（乾），天道之常，仁義禮智（信），人性之綱”。這兩句話絕了，世界上任何國家都超不過中國，世界上第一流的科學家都在研究中國文化。這個寫的很清楚，“元”就是人，亨就是禮貌，利就是義，貞就是智慧。老子的思想出來了，和諧社會就是老子的思想，治國安民。
性是五倫，命是什麼，我再講一下。我簡單寫一下：
命，眼、耳、鼻、舌、身、意、第七識（坤），第八識（乾）。
你看這個命是很形象的，人生是天給的。爲什麼兩個眼，不是一個眼，是戶部，看問題要完整，我既要看到西邊也要看到東邊。這個大自然生我們人是生兩個眼睛；耳朵兩個，左右，這邊聽那邊聽，光一邊耳朵聽那不行。鼻子呼吸，鼻子實際是一樣，兩個孔，鼻子就是一個。口是一個，兩個口不行了，兩個口就互相喫沒有必要，一個就夠了。身體五臟六腑、五官四肢，爲什麼不能三肢呢？所以人的智慧就高了，所以第七識很重要，那麼第七識是什麼意思呢？用科學解釋一下，就是邏輯思維、形象思維，人有左腦、右腦兩個腦，左腦是邏輯思維。右腦是形象思維，要畫畫、寫字、察言觀色。兩個腦是上天安排好，用不用是另外一個問題。形象當中也有邏輯，比如畫家用形象思維，作家是用邏輯思維。那麼科學家光邏輯也不行，也要形象思維。易經把這個問題早就提出來了。形象方面是書，還有“數”，我今天談易經裏面有數學模式的，五臟六腑、五官四肢不能亂來。過去是寫文章，運算差一些。現在中國很多博士生不是一個人、兩個人，一兩萬人在美國都讀第一流的學校。
眼是第一，耳是第二，鼻是第三，舌是第四、身是第五，意是第六，一個小孩出生十月懷胎，八個月腦細胞就發展了，十個月就發展到一千億。銀河系就是一千億，大腦就是銀河系，這個能量是非常強的，但是我們只用了不到10%，非常可惜。這個一千億實現之後，把前面的信息內製起來，從第七識到第八識，就是基因庫，這個後腦，後腦是基因庫。左右腦到基因庫有一個橋樑。人這個動物第六識、第七識都沒用好，第八識更沒有用到，所以人的“性命”不容易，你怎麼珍惜自己的性命，這是一個大難題，但是也不難，你要認識到自己的侷限，人生百歲不是夢，活一百歲還有用。
現在我們的生活條件好，活一百歲人很多了，一百二的也有，我還差30年，我再挑戰一下。所以要挑戰第八識就好了，把這個能量儲存起來，儲存起來幹什麼呢？兩條路，一條是再來，基因庫，你跑不了，還有一條往上走了。下面再去修華嚴經，華嚴經特別重要，我要送大家一本，這本書很重要。我是從科學的角度講，而不是宗教的角度。所以這個“命”是談了八個狀態，這樣我們對於“性命”就有一個整體的認識了。我總結一下，因爲這個內容太多，我下面還有一個問題要講，精華太多了，我幹了二十年，我把關鍵問題我們互相討論一下，對不對你們一會兒可以發言。
孔子這個人是很聰明的，孔子以前還有一個周公，他也很厲害，還有一個文王，他們三個人把易經研究得很透。我把他們的觀點借鑑進來，他們把易經解釋了一半，但是還有一半不清楚，周公又解釋，周公解釋一看還是不行，然後孔子接着做。孔子爲什麼幹這個事情呢？這裏面的奧妙我講一下。孔子是山東魯國人，曲阜人。文王去了鳳凰，現在叫做寶雞市。鳳凰就是寶雞，現在發展很快。他們在那裏研究易經，其實是七千年前，不是五千年，因爲從伏羲開始，現在沒有好好研究他。我對孔子有一個總結，四句話，他幹了26年，孔子原來想做官，哪個“皇帝”都不要他，就在山東曲阜辦一個學校，研究易經22年，73歲就走了。有一個總結你們記一下，“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與易經合其吉。”天地生萬物叫做德，糧食、水、蔬菜水果，人造不出來，科學再發達糧食也造不出來，離開天地不行。沒有智慧也不行，智慧像日月一樣。現在日月不明瞭，生態環境破壞了，這個問題是大問題。日月合其明，智慧高就像日月一樣。與四時合起序，要有秩序，早睡早起身體好，不該喫的不喫，不該喝的不喝，春夏秋冬怎麼養生，《黃帝內經》很重要，我在書裏也有寫到，你們可以買回去看一看。人生有好事有壞事，你們就要學學易經，就可以趨吉避凶，壞事可以避開，可以知道好事。人要知道怎麼避，這個問題講起來是很複雜的，由於時間關係我第一個大問題就講到這裏。
（三）
二、《內經生態觀》。
跟外環境相對的，天地出來後“人”就出來了，“人”出來就是《內經》了，你的內部系統怎麼研究呢？《黃帝內經》這本書很重要，內經生態觀核心是什麼呢？“五運六氣”是外環境，人的內環境是“五臟六腑”，這兩個配起來。養生之道不能脫離《內經》，實際《內經》是根據《易經》來的，我下面談一下“五運六氣”，五運就是金木水火土，我不講了，我講一下六氣。
6氣： 厥陰 少陰 太陰（三個陰），少陽 陽明 太陽（三個陽）
卦象圖示：（整理者注：由於圖形顯示不方便，暫缺）
5髒屬陰： 肝-心心-腎 肺-脾 膽-三焦 大腸-胃 小腸-膀胱
胞
6氣： 春 初夏 末夏 中夏 秋 冬
這個“太陽”不是指天空中的那個太陽，是陽裏面最高的。空中有這六個氣，這六氣跟你內環境五臟六腑是相對的，我把對應的地方寫一下。六氣跟五臟對着的，五臟，肝、心：心、腎，脾、肺，前面三個陰對着五臟，五臟有科學觀的，我這個內經裏面講了很多，你內經錯了就亂了。我現在講一下厥陰，易經這四個象，少陰是什麼意思呢？少陰是一個陽一個陰，這個叫做少陰。太陰完全陰了，上面一個陰，下面是一個陰。這兩個陰加起來多一個陰出來了，內經有，易經沒有，黃帝不是一般人，他觀察眼睛透視到裏面，這個材料都是有的，你坐在那裏一看，心跟心胞這是一條線，心外面有一個包皮，跟小孩一樣，小孩也是一個包皮包者。這兩個陰加起來，陰多於陽，這是一半，這個多了。就多出第三個陰出來了，這個一般沒有解釋，我給你解釋，把這兩個陰一加，一個陽，陽少，一個陰，三個陰一個陽。不一樣吧，你看這個圖象，這個叫做厥陰，“厥”偏向完全的意思，不是平衡的意思，是多餘的意思，多餘出來，中國的文字比較深，難懂，多餘出來三個陰出來了只有一個陽。這是什麼時候，這個就是春天。少陰、太陰易經也有，這個比較好懂。少陰是屬於心臟，又屬腎臟，管兩個東西，所以這兩個東西爲什麼叫做陰，不叫別的名字，五臟啊，一句話，五臟屬陰。
爲什麼叫做“陰”，五臟的結構是實的，中間不是空的。左肝、右肺，心臟在中間，後面是腎臟，這邊是脾臟，中間是實的，不是空的，不進物質，是氣血進來，物質進不來，氣血流通叫做陽，氣血不流通是陰，這個是有道理的。六腑是空的，屬於陰。空了就是陽了，實了就是陰。所以中國哲學起名字不是亂起的，西方的科學、醫學達不到這個水平，西方醫學理論不行，所以現在德國已經轉向了，美國也在轉向了，二十一世紀中醫是要大發展的。下面講六腑，膽-三焦，大腸-胃，小腸-膀胱。人有一個膽，這個膽上面還有三焦，也是一種包皮，還有大腸、胃、小腸，大腸是排下來，小腸是運送，替心臟運送。然後是小腸，膀胱。這個是動態的、是活動的，每天喫飯就是這六個在起作用。這個按易經來說少陽、陰在下、陽在上叫做少陽，太陰是兩個陰兩個陽。陽明是兩個加起來，三個陽，下面一個陰。陰少了，陰就一個，三個陽了。陽明代表秋天，太陽代表冬天。少陰是夏天，這個夏天白天的時間長，要三個月，少陽是中夏，太陰是末夏。少陰是初夏，因爲夏天的時候白天很長。五點天都亮了，晚上八九點太陽才落。所以劃成三個月是夏天的，然後春夏秋冬四季，分別有一個對應。心臟跟小腸對應，爲什麼呢？因爲小腸把能量輸送給肝臟造血，小腸通過心胞，再通過肝臟，把血造出來輸送給心臟。這個是科學，西醫在這一方面沒有研究，一般老百姓很難懂這個東西，中醫對這個也講得少，只是看病。脾臟跟胃是連着的，胃喫東西把精華往脾臟一送，廢物通過大便拉出來，通過小便拉出來。所以膀胱跟腎臟對着、心臟跟小腸對着，膽跟脾對着，腎跟三焦對着。所以這邊是六個，那邊是六個，互相是對着的。一個是空的，一個是實的，這個是能量的來源。你一送全身三個系統就出來了，血液系統，氣脈系統，人都有氣脈，十六條經，這個是三陰三陽跟外面通着十六條經，像我不做運動，但是我按照這個規律來走。所以對照起來三陰三陽互相調節，我們事情就好辦了。
這個六氣，氣是氣侯、天氣的“氣”，現在的六氣是不正常了，將來怎麼調節是另外一個事情，五運六氣，五運我再講一下，心屬火，肝屬木，腎屬水，肺屬於金，脾屬土。這個理論是很複雜的，我講完了之後你們再對照看看書，自己在家裏研究一下，你沒事讓孩子、老人看一看，互相研究一下，互相就提高了，要自己調節。所以血液、氣脈、精津，唾液是津，神經，這是四大系統，血液不轉這個就完蛋了。腎臟有精，血液往上走到大腦要靠精。你調整呼吸，坐在這裏，我講話也好，你舌尖往上唾液就出來了，不要吞掉，而是下運丹田，我把這個調節方法寫一下，我們的呼吸光靠外界不行，自己的大腦要負擔，我怎麼把五臟養好，這個不花一分錢，也不要找大夫看。“調呼吸，息綿綿，赤龍朝上”，就是舌頭像小龍一樣，調整呼吸，甘津就出來了。赤龍朝上，下面丹田，就是肚臍後面的穴位非常重要，我們孩子都靠這裏呼吸，現在回頭，要讓它再起作用，這個是一個大問題。你們注意一下孩子一出來，他是生出來了，他父母也好，醫生也不曉得，中國醫學博大精深。百會穴，孩子這個地方是心門，是在跳動的；下面還有一個穴位，叫做會陰，就是大便、小便之間有一個穴位。我講一下，一般我不愛講這個，一般講這個不好，小孩坐在這裏肚臍眼有一個管子出來通過母體在外面呼吸，鼻子不能呼吸，這個時候鼻子沒有用。這個呼吸最關鍵，一出來的時候剪子要把臍帶剪斷，一剪斷髮生了關鍵的問題，你們記住這一句話，這句話最重要。一剪斷，孩子頭倒着出來，不倒着出來出不來，一轉向頭現出來，眼睛還沒有睜，鼻子就出來了，一出來空氣就不一樣了，在母體裏面那是一個囤卦，被包在裏面的，現在把臍帶剪斷了，他要呼吸，他不呼吸不行，他一剪斷接受外面的空氣，空氣、能量、溫度跟胎內不一樣，他是非常不習慣的，他就叫一聲，孩子不叫就死了，他要叫一聲，他一叫口就張開了。外頭的氣一衝把會陰沖走了。會陰閉了，孩子看着是生了，實際氣血並沒有通。到了七八十歲最後還是沒有通，這個壽命很難過一百歲。這個很難受，孩子不叫就死了，孩子要叫，但是空氣不一樣，會陰這個橋斷了，所以要調呼吸搭這個天橋，你就感覺血往下運，下面會慢慢接通。下面接通之後生命就長了。我坐在這裏辦公的時候，我寫文章看書，我幹到兩個小時就休息，調呼吸，眼睛閉着，呼吸慢慢進，你拉的很長，這個很痛快，因爲大腦更安靜了，唾液的車龍就是舌頭往上頂，我們一般是向下的，要往上頂，把下面這個橋可以搭上去，我今天講這一句話特別重要，你們回去可以試試看，你們家的老人、小孩，這個都是靠自己了，自我調節。所以最大的問題是這個地方沒有通，一通就好了。
下面還有一個問題，跟我們每一個人都有關係，剛纔講到三陰、三陽，我畫一個框架，我們天空上面有二十八宿，這個二十八宿是怎麼來的？
5、6 月
4 7
3 8
（整理者注：中間有北斗七星圖，無法在博客上演示，暫缺）
2 9
1 10
12、11月
一月、二月、三月、四月（春天）、五月、六月（夏天），十二月、十一月、十月、九月、七月、八月。三陰三陽從一月開始是這麼一個情況，這個是十二個月，這十二個月地球在轉，天上有星斗。北斗七星，七個星三、四、五、六、七，這是北斗七星，晚上散步看到北斗七星是跟你的七孔對應，所以我們晚上散步按照位置走，調節自己的七個狀態。這個北斗七星是來回轉，轉到十二月，所以吸收它的能量調節我們的能量，吸收之後天空還有28宿=7×4，四個方向。你看東方、南方、西方、北方都是二十八個星座。這二十八個星座輸運五氣，紅黃藍白黑五種顏色吸進來，五氣五個顏色可以看出來，你這個大腦就不在人間了。得到氣的加持，身體狀況就不一樣。28宿是定位，把實際的位置固定了，北斗七星是移光、定位，位置不能錯亂。所以智慧就可以開發，這個是28宿定位。所以人這個動物不是一般的動物，來到地球不一樣，我們今天在這裏談這個問題不容易。這是二十一世紀生命科學的新動向，全世界都在研究這個問題。你可以看一下這本書，你放在家裏自己看、孩子看，這不是看一下的問題，這個是兩代三代都可以看，這個是講養生，香港出版的。
下面我還有兩個大問題要講。
三、《道德經自然觀》。
我不談宗教，我談哲學。什麼叫做“道”，很難懂。“道生一，一生二，二生三”。道是一條直線，有了直線橫地一推出現了二，有平面，平面出來往上面一推豎起來了，二生三，這就是三維空間。人們在三維空間裏面活動。“三生萬物”這個是對的，這個道怎麼生萬物呢？道是一個動態，有一句話：“反者道之動，道法自然。”反者道之動，道生一，這個要連在一起看。道的“自然”代表無極，道生一是太極，“一”是太極，太極裏面包含二，有一個陰陽問題，有陰陽就能生萬物。講反者道之動，道法自然，自然是沒有東西，所以是自然真空。真空是什麼意思呢？空的，沒有邊了。無窮大，無邊，一有邊就不叫真空了，這個叫做自然真空。無邊無際無限大，我畫一個圖給大家看，天地都沒有了，開始是一個真空，那向外擴充，這個不能有邊，這邊停止了，那就不叫自然真空了，這些問題是關於宇宙怎麼起來的，老子一句話：“反者道之動，”他向外推的時候是反作用。反者往內推了，反者道之動。道生一，這個就叫做道了，道是一個動態概念。是往外推，反作用，太極出來，萬物就出來了，人就出來了。道法自然，這個內部叫做道，道不是固定的，反者道之動，這一動就生一了，太極出來了，二、三就出來了，我就從真空的價值觀講。我這個道德經這本書你們看一看。所以道生萬物，道先生一，再生二、再生三，萬物出來了。
老子還有一句話，“人法地”這個“法”是什麼意思？規律，人不能離開地，離開地活不了的。地從哪裏來？從天來，“地法天”，地從天空來，天空從哪裏來？ “天法道”從道來，天空從道來，道是什麼東西，道到底是什麼東西呢？我問了很多人，說不清楚，從真空觀來看，“天法道”，這個道過來一推，天空就出來了，宇宙，天來自於道，這個道很重要，天空也是由道產生的。道從哪裏來呢？還有一句話，“道法自然”，道德經的自然觀，自然是什麼東西？自然如果說出來就不叫自然了，本來皆是自然。所以道德經在這個問題上我花了很多心思研究。道把天拿出來了，天把地拿出來了，地把人拿出來了。所以老子說的話不是隨便講的。人是第五個狀態，有自然、有道、有天、有地，第五層纔是人。所以人五個手指，五個腳趾，也跟五臟是對應的。所以道德經你們也要看一看，道德經是雙方面，四個字就完了。要維持道，道是萬物，看不到摸不着，要修德，你不修德就不能證道，“修德證道”，道與德連着。人不能脫離國家，不能脫離社會，下面有兩句“治國安民”。老百姓工作穩定、豐衣足食，治國就是爲了安民，建立國家是爲了老百姓，如果沒有老百姓國就不要了，這個話對不對？非常正確。道德經最後一句話，你們有機會去山西的樓觀臺，觀天象有一個大樓臺，就是老子住的地方，老子寫道德經就是在樓觀臺寫出來的。這個不簡單，人生出來要安民，要修德證道，我們國家提治國安民是對的，以德治國，和諧社會，這個方向是對的，國家是越來越強、越來越好，我們國家的文化是向世界上發展。這個財富我們國家有，別的國家沒有。
最後老子寫完之後，老百姓出來了，最後怎麼回去，老子上面也寫了，你自己怎麼出來，我自己不知道，稀裏糊塗來到人間，那麼我怎麼回去，怎麼走。老子告訴你一個方法，我在這裏寫一下，你們記一下。人法地、地法天，道法自然，人從地裏出來，怎麼回去，他不叫死亡。從哲學的角度生死沒有界限的，你們說胡說八道，老子有一句話，這句話特別重要，“死而不亡”。死了怎麼不亡呢？死了就是死了嘛。“死而不亡者壽”，肉體死了，八個狀態沒有死，第八狀態沒有死，那個叫做“壽”，一般人不好好去體會這個東西，科學家說胡說八道，搞科學的人只承認一面，看得見他承認，看不見不承認，現在幾個諾貝爾獎學者都轉向了。什麼原因呢？老子有幾句話：
“歸根曰靜”，歸根是回去要靜，你亂動不行。“靜曰覆命”，“覆命曰常”，關鍵是最後一句話，“知常曰明”，要達到明，要常，明就是無量光，光無量叫做明，人大腦裏面有一個光，不是瞎說，無量光，這個光比不了。這個光就是無量壽，這個光存在壽存在，壽存在就是“常壽”，明就是光。你們過去聽這個話，老子最後都走了，光也出來了，他還在，在哪裏，你們去樓觀臺看一看。所以中國的養生修身的方法那不是胡說八道，看你怎麼修持。所以道德經內容太多，你們自己看。
四、《華嚴經真空觀》。
這本《華嚴經的真空觀》，談這個有什麼意思呢？真空是非空，科學家開始研究了，真空量子，科學家已經開始研究這個東西了。真空量子對應心靈光子，外界的光我們體會不了，心靈光子我們可以體會。現在國外正在研究這個問題，人們大腦裏面有光明，德國人開始研究這個問題，研究大腦裏面有沒有光，這個光怎麼出來。所以這個真空量子、心靈光子是非空的。那麼《華嚴經》有一個特色，我簡單講一講，我關於華嚴經的這本書，行願品，要驗證。一句話就完了，“轉八識成四智”，我們大腦有八個狀態：眼、耳、鼻、舌、身……。我眼睛瞎了，但是意識還存在。這個識是神經細胞，這個細胞裏面有兩個東西，鉀鈉離子，正負電相合光就出來了，心靈光子不是瞎說的。前面這五個識連成這個智慧。你不是爲了自己，你看事情、聽東西，鼻子、舌頭、身體要幫助“作智”，這就是華嚴經裏面真空觀，叫做“善財童子”。他家很有錢，他不幹了，他問“爲什麼我來地球，我來地球幹什麼”。釋迦牟尼智慧打開了，什麼都明白了，我不是宣揚封建迷信，但是智慧是可以打開的。“善財童子”學佛，他學佛找文殊菩薩，文殊之後是彌勒，然後觀音，然後是普賢。釋迦牟尼講《華嚴經》，一般人翻譯過來做不到，到唐朝的時候，《華嚴經》講“四智”，轉八識成四智，這個善財童子，他幫助釋迦牟尼弘揚佛學。首先是文殊，當時是菩薩，菩薩的位置比佛低一點，功德不及佛高，他是幫助佛幹活。文殊是方向，彌勒菩薩是觀察，觀音接引，普賢是證位。先談文殊，他跟着文殊回家了，這個善財童子找到他，說我要學佛，問他佛幹什麼，他說生老病死太苦，我活一百歲沒有必要，我學佛開智慧，文殊說你要喫苦。告訴他方法，要找“善知識”，善知識很多。他說喫苦可以——不喫苦不行，他說我願意喫苦，他說去一百一十個地方，五十三個善知識，去一個地方就提高一些，到最後菩薩指引他，去了彌勒那裏，彌勒佛教他方法，彌勒佛是存在的。彌勒佛教他第六狀態，這個第六狀態就是左右腦打開，打開之後可以觀天象，我們一般都封閉的——這個不是邏輯學，這個是心靈生態。不是物質的生態，要靠物質觀是講不通的，心靈生態。可以看天空、觀天象，他智慧開了，他大腦的智慧打開了。“妙觀察智”，天上的情況他都看得到。一般人都達不到這種水平，我二十年來就研究這個，摸出門道，我講這麼久就是不容易，腦子這麼清楚，一般人辦不到的，我不是吹牛。我把它講完算了，這本書最主要是開智慧，我不是搞宗教，我是科學家搞宗教幹什麼呢，沒有智慧科學家行嗎，愛因斯坦都崇拜釋迦牟尼，愛因斯坦是第一流的科學家。觀音是說平等，衆生沒有高低，這是第七識，人與人與萬物都是平等，一視同仁。皇帝一下來跟老百姓一樣，那皇帝辦不到。就要遭業報。你違背天命不行，平等，所以爲什麼提這個問題出來，共同進化，共同進化就平等，你不平等不行，科學技術發達就欺負別人，不行，希特勒你們都知道，我不講了，要有“平等性智”。最後是找普賢菩薩，成就“大圓鏡智”。
我再舉兩個例子，我說善財童子一般人不太聽得懂。我舉一個六祖，慧能是一個文盲，砍柴維持生活，很苦，他聽經之後開悟，他學佛，開悟了，他的悟叫頓悟，他天上地下都知道，這個不是封建迷信。慧能之後還有智者大師，湖北宜昌，有一個山洞，有一個玉泉寺。以前破壞了，現在修起來了。智者大師在這裏修道，開悟了，他看得懂《華嚴經》，彌勒佛看到他開悟，他就下山到天台寺，教一個方法“止觀雙運”，大腦要靜止下來，要觀察。要內觀、外觀、觀宇宙，具體方法也可以看一看，這個玉泉寺你也可以去看看，這個山洞也在修，中國好地方太多，有機會去看看。你看了之後能量不一樣，我都去了，我能量很好。我再說一個孫一行，天文和尚。他眼睛能看金牛星座，現在科學也承認他，他眼睛的視力非常遠，現在科學證實了，這是唐朝的。我再說一個張紫陽，他是在天台寺修佛，人體內部的氣血他一看就知道，中醫的氣脈跟他有關係，他通了。太多了，我不舉了，中國高水平人很多，但是歷史上不太重視他們，因爲他們不太寫字寫詞，這些人是中國有，外國沒有的。現在最高的還有，可以去訪問一下。我就談到這兒。我說錯的地方請你們批判，現在到此結束。
主持人：非常感謝牛老如此精采的報告，也非常高興有這麼多朋友能來，這出乎我們意料，原本是小範圍的交流，今天來這麼多朋友是共生書院的榮幸，今天我們共生書院的院長沒有在，我只是一個打雜的，做做後勤工作，就簡單講幾句。由於辦書院，我們去參訪許多老先生，老先生就問我們，牛老也問：你們想幹什麼？因爲現在電視臺也在辦講座，大學、圖書館都有國學講座，你們辦這個書院想幹什麼？我們由於一直做出版工作，近來專注於出版身心靈和中國傳統文化領域的圖書，有一個讀者羣，平時也辦讀書會等許多活動，表面上看也蠻熱鬧。但是我們辦這個書院不是爲了熱鬧，這是一項需要安靜、沉潛的事業，只有沉潛下來纔可能做長久。今後我們還會陸續辦一些講座，做一些活動，但可能不是大範圍的。我們邀請的這些老先生、這些老師都是真人，學修並重，真人不露相，但現在也需要他們露露相了。我們共生書院就希望搭建一個小小的平臺，幫助這些老先生找到好學生，幫助有志於研修生命之學的同學找到有實修實證的老師，我們就是這麼一個發心，也希望諸位朋友、諸位善知識今後給我們多多支持。謝謝大家！
轉載地址：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=700059&PostID=14455051 尊敬的牛實爲教授。