龍游子教練分享儒佛修身之道(六)

龍游子教練分享儒佛修身之道(六)
2010年06月19日
　　 六 修身（慧成就）
　　　　現在要說到修身了。上面說過，道學的修習次第，儒佛是大致相近的。如從致知、誠意到正心，與佛學的（依正見）成正信，修正戒，得正定一樣。現在依正心而進到修身，也等於佛法的依正定而修慧。到此，淨化身心的自利工夫，才能完成。修身與慧學一致，這是需要說明的。請先從『大學』的修身說起。
　　　　什麼叫修身──修治自己？大學從反面說──這樣就不能修身：「人之其所親愛而闢焉……之其所敖惰而闢焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣」！這是什麼意思呢？簡單的說，自己有了積習所成的私見，爲習見所蔽，就不能如實了達一切。修身，要不受習成的私見、僻（闢）執所矇蔽，如實了知一切；能如實了知一切，才能恰好的處理一切。我們面對的一切人中，原有可敬畏的，可親愛的，可厭惡的，可哀矜的……。如應敬畏的敬畏他，應親愛的親愛他，恰到好處，不太過不及，這就是修身，可說是：「發而皆中節，謂之和」了。可是人都不是那樣的。如對於敬畏的──自己所敬畏的，就被敬畏所拘蔽；所親愛的，就被親愛所拘蔽。有了拘蔽，如敬畏的過分，就會忽視不值得敬畏的地方。就是見到了，也不敢說；或者還要爲他文過飾非。又如自己的兒女，是人人所心愛的，就被愛拘蔽了。誰也以爲自己的兒女好；如與鄰居的小朋友爭吵等，做父母的即使知道自己的兒女不好，心裏還是在怪別人。所以『大學』引俗語說：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩」。這就是不能修身的問題所在。人，都是自我中心的，總是以主觀去認識一切，決定一切，處理一切。只要是我的──我所敬，我所愛，我所哀矜的……便不能不偏僻固執，不能如實了知一切；因而判斷是非，應付人事，都不能恰到好處。人都是這樣的不能修身；不能修身而又要治人，也就難怪世局如麻，不能齊家治國平天下了！這裏所說的身不修，與上面說的心不正不同。有了貪慾、