傅佩榮《逍遙之樂》這本書我買了很久，但是一直都是看幾頁就放下，因爲理解不了，也看不進去。雖然有詳細的解讀，我也沒辦法堅持閱讀。但是現在我突然發現自己可以看這本書了， 並且看的津津有味，我想這個要感謝jt叔叔給打的基礎。今年來，我用大概半年多的時間認真聽完了jt叔叔的莊子課程，說是認真，其實有的也是一知半解，聽兩遍三遍好像也沒聽懂。但是還是學了多一點進去了，起碼這本書我可以看了呀。並且我對莊子的解讀還有了自己的品味和認識，前幾天在喜馬拉雅找到一位很出名的老師講解的莊子，關於小大之爭我一聽就覺得不適合，不對。
回到今天的讀書筆記，逍遙遊第一。
這幾篇從1.1到1.13，分別講了鯤、鵬、冥靈、大椿等之“大”，蜩、學鳩、蟪蛄、麻雀之“小”，由於小而不能理解大，嘲笑之、譏笑之。有的老師講解是讓我們把心態放小，從而更快樂，不焦慮了。有的老師是讓我們學會把夢想不妨放大一些，並且不要僅僅爲了追求眼前的一些事物而已，可以嘗試去看的更高、更遠，精神境界更加寬一些。這些都是老師們讀莊子的角度，我表示尊重。我個人更加喜歡大的這個建議，現在這個世界，大家都有很大的志向，大家積極進取，讀書學習，告訴自己要自律要獲得很多很多，要向優秀人士對標。這些並不是我眼中的大，好的物質生活雖然需要使勁才能夠到，但是畢竟還是在眼前。不妨換一個角度去看問題，不止看看物質，從精神方面也看一看。我真正快樂嗎？我逍遙嗎？我在思考人生的真諦嗎？我的人生真正追求是什麼？除了豐富的物質生活，我還可以去追求一些什麼？
莊子用故事講述了這樣一種優先級，宋榮子嘲笑國君小，宋榮子做到了分清自己和外在事物的區別，不因外界評價而影響自己的內在穩定。列子可以乘風而行，更厲害了。但是還有更厲害的，有人順應天地的常道，把握了自然界的規律，從而做到了遨遊，也就是逍遙。在他的心目中，逍遙纔是大。
這裏也有幾個故事：比如堯想讓位於自己的老師許由，許由對國政不屑，不願意越俎代庖；堯去了姑射之山，忘記了天下；肩吾請教連叔姑射之山神人的事情，並表示不敢相信，連叔解釋說神人的能力很強，不受世間外物傷害，世間的俗物不在他的眼中。
從動物到人，侃侃而談，莊子用故事引出了自己心中的小和大。
這裏最擅長辯論的惠子出現了，他提出了大而無用的觀點。比如大葫蘆，過於大了，所以沒用。大樹不合繩墨，所以沒用。惠子總體的認識應該是，有用的纔是大，沒用的就是小了。
莊子辯稱，葫蘆你可以拴在腰上去江河裏游泳啊，大樹你可以種在廣闊的地方，坐在樹下乘涼啊。惠子說的沒用，其實只是因爲惠子的心思不夠通達，眼界不夠高罷了。
我的理解，我們沒可能辦法真的像書中一樣，去做什麼列子乘風，去姑射山做神人，像許由一樣藐視塵世的職位。但是我們可以嘗試一下，把心放大一些些，嘗試跳出眼前的一些侷限去看問題。不行的也許換個角度就行了，不對的也許換個角度就對了，想不通的換個角度也就通了。
另外我還有一個想法，宋榮子能做到舉世譽之不加勸，舉世而非之而不加沮，這個很有意思。想想我自己，有時候別人一句話一個眼神就可以讓我糾結半天。自己的行爲舉止甚至思想，都希望能得到別人的肯定或者讚揚。就好像我不是我，我是由外面界定的。在這裏我不想寫太多，其實太多例子了，電視劇裏面，歷史上的一些事件。我們真的因爲別人肯定就會變成好的，因爲別人批評就變成壞的嗎？我們真的需要別人的指導才能作對自己的選擇嗎？那些書籍、課程，真的都是對的嗎？甚至那些自相矛盾的理論，我也要一一奉行嗎？
我想大家可能會有跟我一樣的情況，很難做到堅持自己，絲毫不爲外面所動。
所以，做一個真人，一個真小人吧，哈哈哈。