參考
| 姚秦 | 鳩摩羅什 | 《金剛般若波羅蜜經》 |
|---|---|---|
| 樑 | 昭明太子 | 《金剛經》三十二品 |
| 唐 | 六祖惠能 | 六祖講《金剛經》 |
關於金剛經
金剛經（《金剛般若波羅蜜經》，又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》）的核心思想，其實就是一句話：菩薩於法，應無所住，行於佈施。簡單概況下就是不着相（應無所住而生其心），行佈施，能做到這點就算覺悟了 ，也算自覺了，成就阿羅漢果了。再後面就是覺他及覺行圓滿了，據說只有佛祖釋迦牟尼（姓喬達摩，名悉達多）一人達到了，畢竟他老人家35歲就覺悟了，自覺後又花了45年覺他，覺行圓滿後才涅槃。
如下分別從法門、着相、佈施幾個方面來對比:
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關於法門
法門相對於各種技術，各種技術就代表各個法門了，佛門有四萬八千法門，與多於牛毛的開源技術差不多了。前幾年雲計算、大數據，後來的加密貨幣、人工智能，以及未來的量子技術，哪一個不需要了解，哪一個又能透徹理解？所以說這些都是法門，哪一個精通了就差不多達到了，都可以做爲修煉的功法。要是哪天你覺悟了就不得了了，一通百通，說不定連前世特斯拉的技術你都知道了。
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關於着相
凡夫衆生與修行者最大的差別，在於衆生執著四相（我相、人相、衆生相、壽者相）而輪迴不斷；而大乘行者則能於佛法修行中證悟金剛智慧漸漸舍離於四相之執著，直至圓成佛道。能不能成佛道暫且不說，斷不斷輪迴也不講，要是能沒有煩惱就謝天謝地了，我等凡夫在運維時老是執着於背鍋俠、網管、產品經理等等這些聽着讓人不舒服的詞語，他們只是個名詞，他們又有什麼錯呢？他們只是定義區分一些事物而已與叫大爺、二狗、世尊等等又有什麼區別？何必執着，何必自尋煩惱呢？要是能把滿大街的人都看成聖人，哪你還有煩惱嗎？比如把產品經理看成聖人，這是個着力點，可以好好拿來格一格，不着相了你就釋然了，就逍遙了，就通達了！既然衆生平等，那麼對上就應該不卑不亢，對下就應該不驕不躁，看問題應該使用佛祖視角，也就是四維，不在意一生一世的得失，還得考慮下來生來世啊，更何況是一時一勢呢？
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關於佈施
佈施就是服務，反過來服務就是佈施啊，我們得堅定心態端正態度：當領導同事使用必須、儘快、下班之前等等字眼時，我們看到不應該是我們又得做保姆型運維服務了，我們那是在佈施，當我們請客吃飯時那是七寶佈施，當我們加班到凌晨時那是身體佈施，身體佈施大於七寶佈施所以領導同事的愉悅度會更大。我特別反感揣摩洞察領導的意圖，子非魚，安知魚之樂？只有佈施就好了，無所住而行佈施，佈施了也不掛於心，時間久了境界也就上去了。何況這個還是有償佈施，所以運維就是修行，好好珍惜這次修行的機會吧！