那是一場
偉大的歷史盛會
文章來自公衆號《一個都承盤》
《紅樓夢》裏曾有過一段關於王熙鳳和趙嬤嬤的對話描寫，王熙鳳說到：
…當年太祖仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧，我偏偏的沒趕上！
”趙嬤嬤道：“哎呦，那可是個千載難逢的，他們賈府在姑蘇，揚州一帶監造海船，修理海塘，只預備接駕一次，把銀子花得像淌海水似的！
對話裏描述的，便是關於康熙南巡時的場景。古代帝王有一項重要禮儀活動，叫巡幸，指的是皇帝離都到各地方巡視的行爲。《舊唐書·玄宗紀上》就有記載“命巡幸所至，有賢才未聞達者，舉之。”
清朝的康熙皇帝，就很喜歡到各地方巡幸。他曾三次東巡，三次西巡，北巡次數更是多達四十八次，其中最引人注目的，當屬於到江南地區的六次南巡。康熙二十八年（1689年），第二次南巡結束後，康熙命曹寅之弟曹筌爲監畫，徵召王翠，楊晉等當時著名畫家，將此次南巡之行繪製成巨幅歷史畫卷——《康熙南巡圖》。
300多年後的今天，我們站在這浩瀚的畫卷面前，驚歎畫卷出現的萬般風土人情，農業、商業的繁榮錦盛，同時好奇的窺伺着畫卷裏，那個氣度雍容的康熙皇帝，一路從京師出發，經過濟南泰安，浙江蘇杭，最後回京入蹕的一舉一動。
康熙南巡自然不是爲了單純的遊山玩水，那他屢次南巡的原因，是爲了什麼呢？
康熙二十三年（1654年）第一次南巡時，康熙曾諭河道總督靳輔“黃河屢次沖決，久爲民害，朕欲親至其地，相形度勢，察視堤工”。顯然，康熙皇帝對外宣稱南巡的目的，是爲了親自到黃河觀察水患，尋求治河方案。
清朝初期，黃河下游河道從河南的開封、商丘南下，經江蘇的徐州、宿遷，與運河交匯於清河縣，水情複雜，河患不斷，經常氾濫成災，禍及江蘇山東。雄才大略的康熙自然不會放任黃河水災不管，《清實錄》裏就有記載康熙曾對大臣言“朕聽政以來，以三藩及河務、遭運爲三大事，夙夜魔念。曾書而懸之宮中柱上”。
他所言“黃、運兩河運道民生飲系，朕日切心勞…今特諫吉南巡，躬歷河道，兼欲觀覽民情”。說到做到，康熙六次南巡之行，都親至黃河視察，經常與河官靳輔，張鵬翩討論治河問題，甚至涉及具體操作。可見南巡治水之論，所言非虛。
而觀覽民情，也是南巡的主要目的之一。古代的皇帝沒有網絡，沒有各種通訊手段，所聽所聞大都通過官員傳達，是否屬實，是否有所誇大或者隱瞞，全賴於皇帝自己的判斷。而有限的出宮巡幸，就是體察民情的好機會。
康熙二十三年，康熙南巡經高郵、寶應等地時，見民房倒塌、田地被水淹沒，對兩江總督王新命說：“朕此行原欲訪問民間疾苦，凡有地方利弊，必設法興除，使之各得其所。昔堯憂一夫之不獲，況目睹此方被水情形，豈可不爲拯濟耶？”
若沒有親自到民間看見這疾苦，康熙皇帝大概也不會說出這樣的話。天子到民間體驗民情，讓治下的民衆感受皇恩浩蕩，心生敬畏，從而對朝廷更加忠心。前者是手段，後者則是目的。
當時民間對於康熙南巡的目的還有另外的說法，認爲江、浙、福建一帶爲南明故地，當地人對明朝的還有所留戀，加上當地文風鼎盛，思想複雜，許多人帶有反清情緒。康熙南巡乃假借治河之名，實際是爲了到江南地區展示天恩，拉攏漢族知識分子。對負隅頑抗者，則予以雷霆之勢鎮壓。
《清聖祖實錄》中有記載，康熙二十三年，皇帝對江南巡撫湯斌說“江蘇風俗奢侈浮華， 當加以化導，移風易俗非旦夕之事，從容漸摩使之改心易慮。”如此看來，民間的說法，也並非捕風捉影，毫無根據。
後世的研究者還通過《康熙南巡圖》中康熙渴明陵，祭孔子，拜泰山和南巡途中召見學者，多次舉行考試等行爲，認爲康熙在力圖向世人證明清王朝的正統，拉攏當時的文人，改變民心。
真實的情況是否如此，我們只能通過歷史留下的證據猜測判斷，去接近真相，因爲歷史本身只能討論而無法確定。但無論如何，康熙南巡之舉，給我們留下了這珍貴的《康熙南巡圖》，讓我們可以領略當時江南的繁榮，可以看見當時最高統治者走訪在民間的另外一種模樣。
《康熙南巡圖》是以康熙第二次南巡經歷爲題材，由王翠楊晉等當時多位著名的畫家合力繪製而成，共十二卷，每卷縱67.8釐米，橫15.55~26.125米，絹本設色。每捲圖畫都以康熙爲中心，延伸出此次南巡的路線，讓我們能在各自的想象和理解中將康熙的形象立體生動起來，就像皇帝另類的“起居注”。
畫中出現山水城鄉，人物走獸，房屋商鋪鱗次櫛比，大量反映了當時風土人情，地方風貌及經濟文化繁榮的景象。讓人驚歎的還有每幅畫卷中出現的成千上萬的桌椅，牀榻，几案等各式傢俱，種類豐富，細節刻畫清楚，堪稱傢俱中的百科圖集。
康熙是清入關以後的第二位皇帝，當時社會的文化民俗還沒有完全從明朝轉變過來。傢俱的風格自然也不例外，因此《康熙南巡圖》中出現的傢俱風格形制大都上承明式，結構嚴謹，裝飾簡單，整體看起來大氣樸素，簡潔優雅。
如第七卷描繪康熙南巡無錫到蘇州時的場景。在蘇州閶門，康熙坐在徐徐靠岸的船上，神情悠閒泰然，雙手置於膝上。船頭斜對着岸上的紅色地毯，兩邊鹵簿腰挎長刀，手執各式儀仗，雙腳腳尖向外，站姿筆挺有力。往前是官員跪在地上，翹首以盼皇帝。尤引人注目的是，一匹通體雪白的駿馬，背上裝象徵權利和尊貴的黃色馬鞍，四腿剛健細長，側身歪腦，靈動的眼睛望着即將靠岸的船隻，顧盼生姿。
正中間擺着一張四面平直棖條桌，側面雙橫棖，光素直腿，正面掛着桌圍，因而看不清楚有幾根直棖，但猜想也應該是兩根，與側面呼應。整張桌子幾乎沒有什麼裝飾，線條明暢，樸素大方。
又如第三卷，康熙從濟南府經泰安州致禮泰山，登城巡閱，頭頂黃羅蓋傘，身後鹵簿隨從若干，身形皆矮於康熙帝。城下城門洞開，南巡的前衛騎兵穿過石橋，漸漸遠去，行進在起伏的丘陵山峯之間，一路或回頭，或向前張望，千迴百轉，路過山河人家，直到泰山腳下。
山腳下是僧人居士，士兵官員，或三五成羣交談，或回首張望。除兩位體態雍容，頂戴花翎的官員身形挺拔之外，其他的人皆彎着腰背，甚至連那匹白色駿馬，也前腳彎曲，低頭向下，彷彿承受着泰山無形的威壓。
而此處的中心則是一張四平面霸王棖條桌，正面同樣圍着桌圍，未能窺見全貌，只是從側面依稀可見，此桌霸王棖下的腿足中部橫着一根羅鍋棖，使桌子更顯穩重，但霸王棖之下再裝羅鍋棖的造法並不常見，可謂奇特。桌面正中擺着一個香鼎，冒出嫋嫋的煙氣，兩邊對稱的放着燭臺和花瓶。擡頭，目光沿着險峻彎曲的山路遠去，路過一個個古色古香的牌坊，目光所及，一片古意盎然的房屋就坐落在泰山山頂。
《康熙南巡圖》中出現的傢俱大都簡單質樸，以桌、椅、凳、案爲主。但也有一些有趣的傢俱。例如第七卷中出現的六足有束腰香幾，王世襄在《明式傢俱研究》中曾經寫道“圓香幾足數多爲單，非三即五”，此香幾卻爲六足，而相比其他香幾，它的腿足彎曲程度又較小，足下圓形託泥，顯得高瘦而亭亭玉立。
香幾置於街道旁，街上人來人往，摩肩擦踵，兩邊繁華熱鬧的商鋪內，河道里的遊船中，都能瞧見各式桌椅案几，樣式簡潔實用，在生活的瑣碎和繁忙裏，帶上了許多煙火之氣，真實且平易近人，而這也是此畫本身的氣質。
歷時三年才完成的《康熙南巡圖》以康熙帝爲中心展開，囊括山水，房屋，人物和鳥獸，街市錯縱，舟車輻輳，包羅萬象。觀之，將自己的精神置於清朝的盛世中，繁華的街道在畫中流動，彷彿在眼中慢慢活了起來，耳邊人聲鼎沸，駿馬的嘶鳴和蹄聲由遠而進，忽而間，眼前就出現了雍容閒雅的康熙皇帝。