針擺的兩端，是寂寞與無聊，快樂的位置應追朔而上，回到原點，或是跨過時間之外。
是時間的局困了人的意識，讓人在生，老，病，死，的輪迴中無法超脫。是寂滅後心的超脫。
我突然醒悟，我的內心爲什麼如此平和快樂!
因爲一切在在現實生活之外，朝精神生活進發。
人說理想很豐滿，現實很骨感。
魚兒有四個孩子，孩子的爸爸是一位普通的人，無責任，無原則，以享樂，飲酒作樂爲人生終極目標，魚兒壓力山大，從未閒暇，電視機甚至不會調，早上做早點賣，白天去上班，，下班回來又買點心，晚上看店，讓人打牌，孩子說，媽媽，你有多久未帶我去散步了。在時間的縫隙裏看看書。星期六和星期天上午去做義工，下午和晚上看店。累成狗。可每天還要笑着，但是隻能普通的溫飽而已。老公只是很晚回來偶爾需求一回而已，似乎我很失敗，執守一個手心向下不向上的原則，在無數的傷後早以超脫到不愛不憎的原則。我無法改變他如我一樣。這是他的人生。當長期的超負荷與身心的壓力時，我的身體出現了狀況，不再信心滿滿的拼搏人生，因爲身心不濟，抑鬱隨之而來。我的內心極度的孤獨與無助，又極度的壓抑，誠如微笑的抑鬱症人，我在拼力追求孩子們生存的外部環境而忘了這些並不是孩子的終極需求。我顧此失彼.在人生的鐘擺上，我用忙碌代替了無聊，甚至無暇思想。
我終於明白奴隸主對於奴隸的壓制，是無盡的勞動，讓你的身體沒有閒暇，讓你的呼吸都是急促，讓你在即定的卑微的圈中如牲口一樣生存。身體的疲累會帶來終極的負情緒。而監獄裏面那些犯人他們以無休止的超負荷的勞動來遏制他們的反抗精神。精神的奴役首先源於身體的奴役，其次纔是精神領域的洗腦把你框在一個受的框裏，而那些剝削者把施的聖衣披上。忙碌並不是精神的枷鎖打開的途徑，只是不讓你精神進級，不進則退，是不讓你思你想，桎梏你的發展。你以爲你是充實而忙碌的，但你的內心卻空白和荒蕪，只是辛酸與疲累。
這一條人生的苦旅是達到不你追求幸福的目的的。
而且因爲忙碌，我和孩子們的溝通少了，因爲忙碌，忽略了陪伴與心靈的對話。
回想母親的話，開店可以解決生活的問題，卻是會擔誤孩子的。走了那麼久，才發現自己是多麼愚蠢的選擇。
人總會霍然回首時纔會，發現缺失與遺憾，而那些已經回不去了。
誠如我開家長會時，三個孩子一個班聽一小會然後低聲向老師解釋一樣。沒有人可以幫到你，誠如孩子在學校出小事時，馬上放下工作趕去，而那個閒暇在酒桌牌桌上的人是反正不會去的。這就是放下與拿起的區別。責任和愛。人生有一條路，自己選的，跪着也要過完的。
負重前行，會慢而累，當船行在海里時，漏水傾斜時，扔掉負重纔是生路，當地震來時，我們什麼也不要留戀，把自己逃出來就好了。
道理擺在這裏，然人都會在金錢，物慾前迷失。那個爲一個存摺，爲一個首飾而重返家園的人，連同她的存摺和首飾永遠趴在倒塌的屋脊之下。
而我拖着孩子們，甜蜜的負擔們，是幸福的，孩子們是懂事的，誠如回家前面伸來的一杯水。誠如孩子們煮好的湯泡飯，蛋炒飯(兒子的拿手炒飯)我的嘴角自然的揚起。 幸福在瞬間來臨，每一個孩子都是父母的天使。幸福是責任與愛的付出。
也許生在富裕中的叔本華永遠也想不到的，他固然存在超人的智慧，但他的愛的天堂是缺失的，母親的自私與任性深深傷害了一個男人的自尊與尊嚴，在情感上，叔本華是缺失的，不完善的，所以他後來的孤獨與不信任愛，同時他也缺失了愛的能力。也許魚兒這些話逆悖了什麼。但我並不否認叔本華的智慧。同時也深深理解一個智者在痛後思想的昇華與超脫。他超越即定的時間的針擺所劃定的圈子。
這就是寂滅後的重生。
當你身在時間的外面，當你超脫世俗，當你看破紅塵，當你超越物慾與動物本能的欲。你的世界就平靜了，達到人與自然的統一，人與狗的和平相處。這就是來源於逆水求源的人類本來的幸福，也許遠古的天地初始的天境就是人與自然與萬物的和諧相處罷。
魚兒漸漸走回人生的軌道，不愛也不恨，用一種自然之道看待先生。學會放下，不再開店，選一份自己喜歡的工作，回到孩子們中間去，和大家一起讀書，寫一些文字，和孩子們一在跳舞和畫畫，一起做晚餐。
讓魚兒任性一回，直到女兒摧，媽媽該睡了。
最後用一句to enjoy oneself.(自得其樂)
來結束我的分享，也把他送給在生活困境中的每一個人。快樂和幸福都是上帝送給一每一個的禮物。是我們自己的，那麼讓我們開心恬淡舒適地享用吧!