那現在要告訴你具體如何做，心想生總結了四點，你可以不必完全照搬照抄，你可以去改，你只要守住一個——覺它就可以了。隨它多少邪思枉念，一覺都自消融。真的是靈丹一粒，點鐵成金。只要把握住一個覺就夠了。佛者覺也，聖人之學還是覺。
有很多的家人還是希望有一個參考模板，具體怎麼爲善去惡？好，我就來給你一個參考模板，不是標準版，不是終極版，不是唯一模板，也不是說有什麼比它更好了，最多和它一樣！所以一旦你掌握了覺，再也沒有什麼神祕的可以讓你用流程的方法，再也沒有什麼神祕的可以讓你療愈清理的方法了。
把這四個步驟給你說一下：爲善去惡的具體方法。爲善去惡從什麼時候開始呢？從你動氣開始，從你感覺不好開始。當你不動氣，你就不必爲善去惡，你要知行合一，那是我們後面的課程要講的。而當你動氣就是當你感覺不好，這個時候開始做。爲善去惡是格物，而動氣，就是惡。所以說你動氣的時候纔開始爲善去惡。它其實是合在一起的，但是方便說，爲了讓你聽明白，把它分開成四個步驟。
第一步驟，如果你時間可以，條件也允許，那麼請你找一個安靜的地方，比如說你動氣了，假如你在家裏，家裏就你一個人，時間和環境是允許的，那麼你就自己坐下來，如果你不習慣於打坐，那麼更簡單，躺下來，我自己是躺下來，我把枕頭墊高，然後我躺在牀上四肢伸展，之後我就閉上眼睛。閉上眼睛之後，第一步，覺察你的身體，看看你的身體是否緊繃、胸悶、胸口堵着，胃經攣、胃堵着，有很多家人是這個反應，看看你有沒有，如果有，那就和它在一起，體驗它，觀察它，或者說王陽明那個話，覺它，覺你的身體反應，覺我胸口堵不堵，覺我胃堵不堵。如果我胸悶，我就一直覺得這個胸悶。如此，善變便存，惡便去，你覺這個胸悶，這個胸悶就消失了，理解嗎？沒有那麼複雜，就算分成幾個流程，還是個覺！第一步是讓你覺身體，覺得你胸悶不悶，腹部悶不悶，就算給你分成一百個步驟，最後還是以覺爲核心。任何老師最後的教導都是這樣，跟步驟的劃分沒關係。心想生給你劃分爲四個步驟是因爲，第一，這是心想生的實證，心想生是這麼走過來的，他發現每次在爲善去惡的時候，這四個步驟會同時發生；第二，身體思想情緒囊括了幾乎物質小我的所有，物質小我是由身體、思想、情緒組成的，信念就是你的情緒和思想，所以這幾乎把你那個假我全部囊括了，你能夠覺到你假我的一切！這就夠了。你還想找到比這個更好的方法嗎？我只能說和它一樣好，沒有比它更好的了。你就覺它，比如我現在胸口悶，我就覺這個胸口悶，一直覺到我不悶爲之。你只要一覺，這個胸悶就消失了，恢復你的本體。你的本體是和平，是中性。在中性當中，你將會生妙有，中生妙有！
有的家人說我身體沒反應，我胸口不悶腹部也不堵，OK那就沒有好了，不是說一定要有反應，不是說老師我是不是有問題，他們身體都有反應，就我身體沒反應。誰說的？你有什麼就有什麼嘛，沒什麼就沒什麼，你只要覺就行了，幹嘛非執着於自己的身體，他堵那是他的，你不堵是你的，他堵他就覺，你這個身體它不堵，你就不用覺身體。明白了吧？當覺到你身體不堵了，比如胸不悶了，腹部不堵了，這個時候通常會伴隨一些生理反應，打嗝打哈欠，流眼淚，放屁，就是上下排氣，恭喜你，你通了。
與此同時第二步驟，允許你的思想你的念頭來來去去。不要去抵制它、分析、壓制它，就讓這個念頭來來去去。有的家人在靈脩的時候，他非得要無念，錯！不是無念，無念也是一念。你躺在那，允許你的頭腦胡思亂想，一會兒想到自己欠錢，一會兒想到領導不重視自己，一會兒想到孩子不爭氣，一會兒想到自己家庭的矛盾，一會兒想到小時候原生家庭的迫害，甚至一會兒想到小說裏面去了，一會兒想到未來了，一會兒想到自己飛行，一會兒想到自己穿越時空，隨便，覺它，就覺你在想什麼！就這樣來來去去，如來如去。那個覺纔是你的本體。如果你要控制自己無念，那就來到了小我。這就是王陽明那個話，我把王陽明那個話變成了我們這個功課的第二步驟：人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這裏一覺，都自消融。就是你有多少的念頭，多少的思想，不用管，這裏一覺，都自消融。所以真正對待你的頭腦，對待你的想法的方法是覺它，不要去控制它，不要去抗拒它。就是莊子說的：至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。就是我的心像鏡子一樣，他來什麼我造什麼，他不來了我不期待，他來了又走了我也不追，他該走就走，該留多長時間就留多長時間。這就是你的心，就是你在覺。所以爲善去惡，你知道怎麼做嗎？覺你的邪思妄念。明白嗎？不是讓你自己達到無念，而是覺它，覺這個念。
與此同時，第三步驟，允許你的情緒來來去去，允許自己動氣。就這麼簡單。我現在很生氣，允許自己生氣；我現在很恐懼，允許自己恐懼；我現在很焦慮，允許自己焦慮；我現在很悲傷，允許自己悲傷。允許自己動氣，就是允許情緒在你身上流淌，在你身上釋放。你只是去覺察它，只是去體驗它，只是去感覺它。不要去分析它——我爲什麼會生氣，我幹嘛生氣，誰讓我生氣；不要去壓抑它，我不要生氣，我不想生氣，我想快樂；不要去轉移它，什麼叫轉移它呢——氣得不行了，看個電影吧；唉氣的不行了，去逛街買衣服！女士不就愛這樣嗎，一生氣就購物，你在轉移它；不要忽略它——我就一點點生氣也沒關係啦，就像我說的，我爲了一個核桃，還可爲善去惡，不要忽略它，認爲就一點點的生氣，算了算了，時間會沖淡一切，時間會改變一切，甭管他了，慢慢就好了，不要這樣。而是覺它。這就是王陽明說的：是便知是，非便知非，如此善便存，惡便去。我現在很恐懼，我就跟恐懼在一起。。如此，恐懼便去了，焦慮便去了，失望便去了，悲傷便去了，一直到你和平爲止。這是第三個步驟。很簡單，你看第一個步驟覺身體。第二個步驟覺思想，第三個步驟覺情緒。當你覺思想、覺情緒的時候，你就已經覺了你的信念。所以你把假我整個覺了一遍。
OK那第四步驟，覺真相。王陽明龍場悟道，心學核心是三條，第一心即理，第二是格物致知，第三是知行合一。那心即理很多人不懂，他們對‘我是覺這一切都是我創造的，這不是真的，這是虛構的全息幻象’不理解。說明他還在宇宙主導論裏面，沒在意識主導論裏面。那這個時候再覺一下真相，這是改變你的信念系統，用這個真相交換你的信念系統，就這樣。當然你也可以不說它，當你活在真相中的時候，像現在心想生他做格物致知，爲善去惡這四段話，幾乎就不說了，因爲我下意識地知道這個宇宙的真相是什麼。但是剛開始的時候我說，因爲那時候我根本不相信，宇宙只是一個覺，我只是一個覺。可是現在我百分之百、千分之千、萬分之萬的確信，我就不太說了，就不用說了。那麼對你來說也是如此，剛開始你不確定這個本體是什麼，就先說一下。
那這個說呢也不必說完美，比如我忘詞了，我沒念完整等，沒念完整就沒念完整，忘念就忘唸了，就這麼簡單，覺，不要去控制，不要去努力，哎呀我念錯一個字不靈，哇我沒念完才唸了1/3，後面忘唸了，不靈了，告訴你不念都靈，覺就靈。覺，是靈丹一粒，點鐵成金。
你格物致知完了之後，你覺得和平了，這個時候再回想一下讓你生氣的這件事情。如果你回想的時候還動氣，請繼續；如果你把它放到腦海當中，耶，和平，就不用了。比如說你欠了500萬，還不上，你動氣了，療愈清理之後，你發現你不動氣了，那這個時候再把欠500萬這個東西回想一下，如果一回想你又開始恐懼焦慮失望灰心，繼續格物致知，爲善去惡，沒幹淨；但如果一回想，呀，和平了，那這一次療愈清理就結束了。或者你不知道是什麼事情，莫名其妙的不開心，沒什麼事引起，不知道該回想什麼，但是你療愈後確實感覺到和平了，那這一次的爲善去惡就圓滿成功。
一天要做多少次，看你一天動氣多少次。沒有時間要求，沒有次數要求，你動氣十次就做十次，動氣一次就做一次。那需要坐多久呢，不知道，你一次可能五分鐘，可能一個小時，可能三個小時，看你的氣有多大，看你的烏雲有多厚，這就是爲善去惡。