前言
《瀛奎律髓》第34卷爲川泉類，方回介紹說：
浮游浪波之上，玩泳泉壑之間，大而滄海黃河長江巨湖之洶湧，小而溪谷陂池之靚深。雄壯而觀潮，悽酸而阻風，閒寂而弄水尋源，皆類於此。
這一類都是關於水的詩歌。
一、江亭晚望 賈島
浩渺浸雲根，煙嵐出遠村。鳥歸沙有跡，帆過浪無痕。
望水知柔性，看山欲斷魂。縱情猶未已，回馬欲黃昏。
前三聯，都是江亭遙望之景，末句點明黃昏。
鳥-歸+沙-有-跡，帆-過+浪-無-痕。頷聯是主謂+主謂賓的組合。上聯有，下聯無。
這首詩的作者，也有人認爲是初唐宋之問。關於頷聯，方回點評說：
三、四似熟套，在浪仙時初出此句亦佳。後山效之，則無味矣。
浪仙，即賈島。方回說，頷聯這種形式，在賈島那個時候開始用時，還算佳句，後人模仿的多了，就沒有什麼味道了。例如陳師道的：窮-多+詩-有-債，愁-極+酒-無-功。
紀曉嵐也贊同方回的意見：
凡佳句，一經再摹，便成窠臼，不但此二句。此評最精。
可見後人作詩之難，好句都被前人寫盡，後人創新無路，模仿又被嫌棄。
二、盧氏池上遇雨贈同遊者 溫庭筠
簟翻涼氣集，溪上潤殘棋。萍皺風來後，荷喧雨到時。
寂寥閒望久，飄灑獨歸遲。無限松江恨，煩君解釣絲。
這首詩的頷聯，也引起方回的注意：
萍皺、荷喧一聯工。
萍-皺+風-來後，荷-喧+雨-到時。看上去，似乎也是兩個主謂的組合，但是從意義上來說，整句是主謂結構，主語+謂語+時間狀語。
上下聯互文見義，風雨到來之時，盧氏池中萍皺、荷喧。
三、早秋江行 竇 鞏
回首湓池遠，西風吹荻花。暮潮江勢闊，秋雨雁行斜。
多醉渾無夢，頻愁欲到家。漸驚雲樹轉，點點是神鴉。
回首湓池遠，常見版本爲：湓城，指江西九江的瑞昌市，唐朝有通津埠口，鬧市傍山臨水而建，當年非常繁華。甚是繁華。
首句說，回首渡口漸遠，七句說，驚訝雲樹在不知不覺中流轉，可知作者乘船遠行。
頷聯，寫江景，頸聯寫自身感受，尾聯回到眼前景。
暮潮江勢闊，秋雨雁行斜。暮潮起，觀察到長江之闊；秋雨中，看到雁陣橫於天空。
多醉渾無夢，頻愁欲到家。常常醉酒，而無夢；清醒時，將要到家卻多愁善感。宋之問有“近鄉情更怯，不敢問來人”之句，即作者之意。
初秋時節，作者離開九江乘船遠行，路上飲酒澆愁，思念家鄉。
四、巴南舟中夜書事 岑參
渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。近鍾清野寺，遠火點江村。
見雁思鄉信，聞猿積淚痕。孤舟萬里外，秋月不堪論。
首聯頗引人注目，方回點評說:
起句十字尤絕唱。
南宋胡仔認爲，首聯強於孟浩然的四句七言詩：
苕溪漁隱曰：浩然《夜歸鹿門寺歌》雲：“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，餘跡乘舟歸鹿門。”不若岑參《巴南舟中即事》詩云：“渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。”岑詩語簡而意盡，優於孟也。《苕溪漁隱叢話》
兩首詩的前幾句，詩意類似，紀曉嵐認爲是暗合，而不是某人化用某人：
起二句暗合孟公。同時人，定非相襲。
五、一公新泉 嚴 維
山下新泉出，泠泠北去源。落池纔有響，漬石未成痕。
獨映孤松色，殊分衆鳥喧。唯當清夜月，觀此啓禪門。
一公，爲靈一上人，盛唐時期的一個僧人。
這首詠山泉的詩，用比興之法，不即不離，似物又似人。感受到靈一上人的品性情操。
頷聯描繪新出泉水，懸瀑落池發出聲音，因爲新，所以浸泡岩石還未形成痕跡，刻畫細緻如在目前。
頸聯依舊是視覺與聽覺的描寫，水中有孤松之影輝映，水聲與衆鳥齊鳴。
尾聯出句還是寫景， 然後切一公，引出禪宗之法門。
結束語
以上幾首詩，有池塘、有泉水、有渡口、有江亭、有行舟，都與水有關。
結束時，依照慣例作詩一首爲今天作業，川泉類五律習作93《嶗山九水潮音瀑進退格》
未見銀河落，還疑聽海潮。溯溪松徑險，入澗石崖高。
寒瀑懸噴雪，空亭濺碎瑤。山清留不住，此志在波濤。
查了一下，以前還填過一首《沁園春·嶗山九水潮音瀑》：
流水峯高，怪石雲生，虎踞龍盤。更鳥鳴空谷，潮音似海，人行潭底，魚影如懸。澗草留春，霧松迎客，曲徑瑤階正可攀。登臨處，訝風搖白練，界破青山。
危亭觀瀑憑欄，似太白銀河下九天。看激巖雪浪，挼成碎玉，奔雷過耳，足底飛泉。向此餐霞，忘情山水，欲覓桃溪不見源。思量遍，問鰲山東海，何處詩仙。
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