"青青翠竹, 盡是法身;鬱郁黃花, 無非般若" .......就是這些令人不注意的 "翠竹黃花" , 卻使筆者得到感悟!
這個問題在十多年前對於筆者來說，一直是個"謎" ! 因爲曾經算過命, 看過相, 一致認爲 ：五十歲死, 六十歲又死, 七十歲更是死 ! 但又無法說他們拙劣無能, 因爲批算自己身邊的某些親人卻百發百中, 爲何批算到筆者個人會失效呢? 就是這些不顯眼的 " 翠竹黃花" 喚醒了筆者的智慧......不一定是有生命的事物才擁有般若, 就算沒有生命的事物, 也同樣蘊含着般若!
過程是這樣：於五十年代，因那個年代街市並沒有一年一度除夕這天用來張貼房舍的“輝春”賣，父親就習慣地買紅紙回來自己書寫張貼。由於此老家是座南向北，他在廳中神樓正中張貼着“金玉滿堂”，東邊“福祿壽”（“福祿壽全”中少寫個全字），西邊“丁財貴”（ “丁財貴壽”中少寫個壽字），還見他在書寫前曾經用手指計算過。而且每年都把“丁財貴”張貼於與兄長分居後屬於自己的這一邊（西邊），好象決心要“先置死地而後生”一樣。由於筆者當時年小，根本就不理解這一切。父親死後就由堂兄“豆腐照板”書寫張貼。
直到一九九二年，筆者 全家妻兒已返回家鄉後的除夕之夜，才猛然發現此老家東西兩邊的輝春各寫少了一個字 , 突然有一種不祥的預感，再加上自己又曾經算過命也是這個時期左右有生死之劫，暗感大限將臨：此年剛好48歲, 還不到五十歲就要到來預告取命，幸好今生並非是攻讀什麼博士碩士，搞什麼偉大發明 , 作什麼偉大貢獻。 否則，豈不是前功盡廢？人世間如此無常，降生到此有何意義？雖然是貧窮一點 , 但也要講求一點意義吧 ! 不應像豬狗那樣 , 只是爲了到來死一次吧 ! 回想起來真不禁令人悲哀！但基於尊重、提醒才向堂兄提出來（因爲他們這邊也少了個字，同樣會在吉凶之內），並詳細說明這案中之意，希望對方同意補寫上去，但做夢也想不到會產生反效果。
如果當時對方能樂意贊同的話，希望父親所寫下的就只是“因”（就好象留給後代的一道“填空題”一樣，大有機會“雄關萬道真如鐵，而今邁步從頭越”）。但如果對方反對的話，父親所寫下的剎那間就成爲了“果”，還是“苦果”，生死存亡都盡在對方這“一念”中！因爲筆者此時的兒女尚小，提出修改就是基於“求生”之念，希望在感生果報之前能“力挽狂瀾”。然而，做夢也想象不到，平日雙方毫無衝突的兄弟關係，在這生死存亡的關鍵時刻，竟然會選擇“死”的一念，兩敗俱傷的一念，竟然不贊成還要極力反對，其意境簡值令筆者不敢想象！
但筆者也馬上意識到，此時的對方極有可能受某種神祕力量所操縱，成了某種力量的“傀儡”，已不由自主。因爲寫此兩字本來就是舉手之勞，若按常理的話，明知對人對己都有好處，爲何要反對？反對於己有何好處？贊同於己有何害處？大概不會連這點事情也不懂考慮吧！就算是個無神論者，對此事根本就嗤之以鼻的人，相信也會做個順水人情而不會如此爲難，何況自己也有份在此吉凶之內。否則，爲什麼沉默良久也無從回答？好象肩負着千斤重擔一樣，好象答應了會犯罪坐牢殺頭一樣，如果不是受某種力量所控制，根本就無法解釋。大概是基於兄弟之間難於啓齒，最後，還是由其妻殺氣騰騰地拒絕（立時涌起了滿天烏雲）。
雖然筆者此時對佛教也是一片空白，但還是毫不退讓，脣槍舌劍，雄辯宇宙。理由是：因爲不圓滿就一定要“修”，知錯就一定要“改”。明知是前人不管有意無意（或是天意弄人, 反正是與人類喜歡避苦向樂的意願相矛盾）地寫錯了，作爲後代爲何不可以修改？於情於理也說不通。父親又不是聖賢，就算是聖賢，也只是“不昧因果”。“對方”（操縱者）竟然理屈詞窮，一時啞口無言。實屬是一場“宿命與非宿命”、“覺與迷”的較量，大戰天、地、人！到下一年的除夕之夜，更是奇笑天下：竟然在神位兩邊的輝春上，一邊寫成四個字，而另一邊還是三個字，把俗世的祝福習慣變爲了“兒戲”。由於對方寧死也不願補寫這個“全”字，好象上天已交了一個“生殺大權”給對方一樣，所以此老家就必須要有人英年早逝, 白頭人要送黑頭人。
結果又如何？就是“公說公有理，婆說婆有理”，各有千秋！更可以說, 在探索生命的學問上, 筆者今生與天地宇宙對了一局 "急流勇退棄車保帥保卒" 的和棋也是險棋。
因爲人類的生命是念念相續\分段生死\不斷延伸的過程。所以, 對方（操縱者）堅持說“不能改”是立足於時空的過去，指的已經成爲了“果”(過去的因就是今天的果)，是自作自受。但筆者堅持認爲絕對可以改變的，卻是立足於時空的未來，就是“因”(今天的因就是未來的果)。因爲今天就是過去的未來，但也是未來的過去，既然今天的災難就是過去因對宇宙人生的“無明”而造成的，那麼，未來的歡樂也必會爲今天的覺悟明白立志修行而得到，這是順理成章也絕不可否認！(這就是對成"和棋" 的主要因素)不得不令對方理屈詞窮,啞口無言。最後只有用這個二元對立的答案作答案：“迷者我命由天，覺者我命由我；迷者必受其業力控制所註定，覺者卻可以衝破業力控制而恢復自我”！（兩年後，這代人的兄弟姐妹，先後不死則傷，不傷則病，就算嫁出了外鄉的女性，也難於倖免。實屬是一次“家宅風水佛法大洗禮”。這些劫後餘生者至今還矇在鼓裏，以爲把祖宗骨頭移來移去就可永遠太平，有些更覺恐怖可怕，但卻又無奈，很希望筆者有辦法改造這風水玄機。）
筆者個人雖倖免於劫，但後來經詳細分析：雖然筆者說的是“理”，也是無堅不摧的真理！但也不可能就憑這空頭所說的理論而去輕易改變得了即將來臨的果報，這根本不符合宇宙的法則。是否能真的改變果，還有侍於後人未來的覺悟與修爲，要用事實才得以證明，根本不可能憑空口去力挽狂瀾。也許這就是“相命學”中的“相從心生、相從心滅；業從心造、業隨心轉”的意義吧！只不過，當時“對方”啞口吃黃蓮說不出來而矣。（作爲一個村夫農婦，若能說出這一大道理的話，相信就更可證實是“神祕力量之傑作”） 再說，這兩句“輝春”是當時象徵着此老家各人的不同命運，就算筆者理論滔滔，雄辯宇宙，但也無法憑筆者的個人意願使人人達成共識，改變得了。相信這一點就更是“對方”堅持“不可改”的真正原因。所以，只有這個“二元對立”的答案才能了結此場論戰。此次事件實質就是一個生命的“禪機”，也是圍繞“定業是否可轉”的課題，而筆者就是要實踐自身之智慧去轉消定業，開創歷代祖業先河！但遺憾的是，只啓蒙了自已，卻幫不了身邊的某些親人。
經過此場論戰，使筆者深刻理解到：“既註定又非註定”就是人類的真正命運。因爲，說註定就是從“因與果”的角度講，正如禪宗六祖慧能說：“欲問前世因，今生受者是，欲知後世果，今生做者是。”這已經成了一個既定的定律。說非註定，又是從“因與緣”的角度講，因爲要“因緣結合”才能成果報，要有“風與水結合”才能起波浪。但緣會影響人（就好象一個貧窮環境會促使人奮發拼搏去解除貧窮一樣，就好象一個貪婪之妻，會把一個清廉丈夫拖下水一樣），會使人改變“因”，改變了“因”就是改變了果。正如“解鈴還須繫鈴人”，所以又說是非註定的。否則，豈不是賊永遠賊、兵永遠兵、窮永遠窮、富永遠富、短命永遠短命？有天理嗎？
說到“風水”問題，它本身就是一種“緣”，是生存環境（包括人與事物），凶煞的風水就是惡緣，吉祥的風水就是善緣。前文已說，因爲“獨因獨緣”都不能成果，所以，只要自身心淨善良，身、口、意三業皆正道的話，就算此風水是隻餓狼猛虎，在自已面前也只會成爲死貓一個！所以說，風水只可影響人，但不可決定人。若要改造風水，倒不如改造自我靈魂？若要改變別人，倒不如改變自已？！人類的富貴榮華、吉凶禍福，根本就不在於什麼風水，完全是自己前世造就下來的善惡果報。
但又怎樣看待世間的看相、算命類呢？本人認爲，不可否認這類學問的確能揭破一點生命的玄機。但遺憾的是，這類學問只可尋吉問兇，卻無法趨吉避凶；只可談生問死，卻永遠無法超越生死！什麼“平安符”之類簡值放屁！如果有效的話，那些殺人放火者，豈不是求個護身，就連法律也奈何不了？各大醫院豈不是要倒閉？這個“平安符”豈不是大過天？！若對於那些勇於挑戰命運，善於闖關奪路，致力追求生命真義的人來說，就更會顯得束手無策。
所以，人生在世，若想趨吉避凶改變命運，莫過於“修福修慧”。何謂修福？何謂修慧？修福就是樂善好施，救苦救難，施予衆生物質財富上的利樂；修慧就是要覺知宇宙的真實本面，了悟生死大事。但是，若只懂修福而不注重修慧，此人雖然會得今生後世的福報利樂，卻永遠無法超越生死，始終要在生死苦海中流轉。反之，若只懂修慧而不注重修福，此人雖然容易解脫生死，但在解脫前的生生世世裏，必然貧窮得要命，叫人可憐。所以，應該要注重“福慧雙修”！本網頁空間所選編的，就是慧學的初級範圍。
根據筆者長期對生命的探索研究, 總認爲已被佛家斥之爲 "邪見外道" 的 "宿命論\神意論\機運論"。這三大理論都是客觀存在而不可否認, 尤其是神意論, 筆者對此體會更爲深刻。何況, 當年佛陀 "四 出城門" 爲了避過父王的防範, 不也是要靠天神的大力幫忙嗎?老實講, 人類只要經歷過母親的十月懷胎, 除佛之外有誰不受世俗所迷過? 有誰能對前塵往事歷歷在目? 所以, 作爲一個凡夫, 也是絕對不能辜負上天對一個"浪子" 的厚愛和用心良苦。只不過, 以上這三大理論, 並非是主宰生命沉浮的主流而矣。
佛法在世間，不離世間覺 。正是："白髮漁樵江渚上, 慣看秋月春風"……
（2007年3月，本文悼念爲此而“間接”獻身的兩個年輕英魂，辭世十週年和兩週年而編寫。因爲“獨因獨緣不能成果”，故說“間接”）