伊尹曰：“智通於大道，應變而不窮，辨於萬物之情，其言足以調陰陽，正四時，節風雨。如是者，舉以爲三公。”
不失四時，通於地利，能通不通，能利不利，如是者舉以爲九卿。故丸卿之事常在於德。通於人事，行猶舉繩，通於關樑，實於府庫，如是者，舉以爲大夫。故大夫之事常在於仁。
忠正強諫而無有奸詐，去私立公而言有法度，如是者，舉以爲列士。故列士之事常在於義也。故道德仁義定而天下正。
這個世界上是有某一些智慧可以讓人汗毛倒立，冷汗直冒的。比如說這套《長短經》。
《長短經》又叫做《反經》是一本實用性韜略奇書，由唐代趙蕤所著。趙蕤是唐代傑出的道家與縱橫家 。趙蕤和李白是唐代的“蜀中二傑”,以“趙蕤術數,李白文章”並稱。
唐玄宗多次徵召，他都辭而不就，過着隱居的生活。李白對他極爲推崇，曾經跟隨他學習帝王學和縱橫術。
小時候很喜歡李白，總會爲他仕途不順感到委屈，認爲一個這麼有才華的人卻得不到重用，甚至在後來的“永王之亂”之中落得“世人皆欲殺”的下場，都是因爲當權者昏庸無明。現在想來真是可笑。
玄宗李隆基天縱之才，25歲與太平公主聯手誅殺韋后，27歲登基爲帝，在位前期撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，開創了唐朝的極盛之世——開元盛世。即使後來因懈怠導致安史之亂，世人感嘆“靡不有初，鮮克有終”但也不妨害他是一代英主。這樣的人眼光如炬，又怎麼會看不明白人的才能參差不齊，如同杯子撐不下壺裏的東西。滿腔俠義的詩情未必有治國的謀略，一派天真的詩人也一定不能看透政治中黑暗的人性。
太公曰；“ 多言多語，惡口惡舌，終日言惡，寢臥不絕，爲衆所憎，爲人所疾。此可使要遮閭巷，察奸伺禍。權數好事，夜臥早起，雖劇不悔，此妻子之將也。先語察事，勸而與食，實長希言，財務平均，此十人之將也。忉忉截截，垂意肅肅，不用諫言，數行刑戮，刑必見血，不避親戚，此百人之將也。訟辨好勝，嫉賊侵凌，斤人以刑，欲整一衆，此千人之將也；外貌怍怍，言語時出，知人飢飽，習人劇易，此萬人之將也。戰戰慄慄，日慎一日，進賢近謀，使人知節，言語不慢，忠心誠畢，此十萬人之將也。”
真正讓我冒冷汗的是姜太公講的這段話。我們讀了多年的聖賢書，雖然也明白所謂管理是把適合的人放在適合的崗位上，但大體上是一心求賢的。就像伊尹所說，以德配位，你的德行與天地大道的契合度決定了你所在的階層。
可是天地大道是什麼？也許我們都誤會了。
太公說得更加的直白，即使人憎鬼厭，你也會有像上的可能，這一段話和樑寧的一段話很相似，你的成功取決於你的不能忍受。
突然能明白，爲什麼那些暢銷的成功指南都強調控制情緒，那是因爲很多成功人士大多脾氣不好，而真正脾氣好的那些人早就淹沒在人海里了。
所以紅樓夢裏看似脾氣好的薛寶釵被人稱讚，真正脾氣好的迎春被丈夫打死。
如果由寶釵來傳授成功學，一定是一心尚賢，情緒管理，這就是倖存者偏差嗎？