四川成都體育中心南側，東華門一帶，曾挖掘出漢朝至清朝的文化古蹟，被稱爲東華門遺址。其中隋朝人工湖摩訶池，是今天故事的起源。
摩訶一名，官方認可的說法是，得名於一位西域僧人。彼時，隋朝蜀王楊秀挖了大量的泥土，擴建城牆。於是，留下了一個巨大的坑，被這位僧人看到後說，摩訶宮毗羅。意爲此池廣大有龍。
後來，王建立蜀國後，摩訶池改名爲龍躍池。兒子王衍嗣位，擴建摩訶池，重修內苑。耗時三年，終於完工。與此同時，摩訶池改名宣華池，內苑改名宣華苑。
這是一座怎樣的別苑呢？我想很多人都看過陳凱歌導演的《妖貓傳》，裏面有一場極樂之宴，如夢如幻，極盡奢華。這一幕場景，僅是宣華苑的一角，還不包括各式亭臺樓閣、毬場狩獵場、道教宮殿仙台和後宮嬪妃居住的地方。可以說有過之而無不及。
《呂氏春秋》說，全則必缺，物極必反。不過五年，王朝更迭，別苑易主，徒留一聲嘆息。幸好，王建小徐妃，王衍母親花蕊夫人用98首宮詞，記錄了宮中生活的所見所聞。雖不能回到晚唐五代，卻能從她的宮詞中，窺探一二。
宮詞裏包含太多內容，如果不是專業解讀詩詞的人，或者資深詩詞愛好者，估計看一眼，只會覺得寫得真好，用詞很美，卻無法真正瞭解背後的故事。這也是我第一次看花蕊夫人宮詞的真實感受。
所以，當我拿到蘇泓月寫的《宣華錄》，如獲至寶。作爲獲得第十二屆文津圖書獎的作者，她的文學底蘊毋庸置疑。搭配300幅來自唐五代墓葬出土文物圖片，及唐宋繪畫一起食用，可謂有滋有味。
這本對花蕊夫人宮詞的解讀，彷彿是一把打開晚唐五代的鑰匙，既看到藝術上的鼎盛與輝煌，也看到繁華落幕後的蒼涼與悲愴，更看到不同人生的苦與樂。
你會知道，王衍喫喝玩樂的原因是，他對現實無奈的妥協；你也會了解，後宮妃嬪拼命爭寵，還是落得無人問津；你甚至看到，宮女和太監整日步履薄冰，只爲了活下去。
這些人，沒有一個能抵擋歷史的車軲轆，或被載入史冊，或被淹沒於無形。所以，人生要及時行樂。這一點，恰恰是花蕊夫人想要表達的主題。
在她的宮詞中，沒有傷春悲秋，沒有怨天尤人，甚至很少能看到她的情緒。更多時候，她是從旁觀者的角度，來講述她所看到的事物。
現在，我們去看看晚唐五代宣華苑裏的，那些人，那些事。
一、皇帝也不是這麼好當的
前蜀有兩任皇帝，一是開國皇帝王建，二是亡國皇帝王衍。
王建，盜賊出身，入過監獄，幸得高人指點，投身軍營，後攻打敬瑄，奪取西川，吞併東川，最後自立爲帝。
在位期間，廣納賢士，禮遇唐室舊臣；遷居入蜀，給蜀都帶來了中原文化；尊重道教與佛教，聚攏與教化民心。就連修建宣華苑，也是爲了樹立國威。
王衍，王建與小徐妃花蕊夫人之子。他的皇帝之位，而是其母花蕊夫人勾結宦官，與姊大徐妃合謀，發動政變得來的。這是兩個怎樣的女人呢。
蘇泓月在《宣華錄》裏這樣說道：花蕊夫人與其姊出生在成都，父親徐耕，以詩書培育兩女，故姐妹既有國色，又具有才思文藻。
言下之意，兩姐妹不僅長得好看，還不是繡花枕頭，有手段懂謀劃。但這點謀劃僅侷限於後宮之中，無法像孝莊一樣，有那麼高的格局和開闊的眼界，幫助兒子解決內憂外患。
花蕊夫人從不督促王衍勤政愛民，反而放縱，甚至與他共同享樂。放在尋常富貴人家，沒有半點問題；但生在帝王家，是要有義務承擔起這個責任的。以至於後世很多人都認爲，王衍是個荒淫無道的昏君。
說得也沒有錯，我也不打算爲他洗白，這本來就是他的一部分。歷史好玩就好玩在這個地方，你能看到很多人從不同的角度解讀同一個人，分不清誰真誰假。不如把這些都當作真吧，因爲歷史是人寫出來的，具有一定的主觀意識。
王衍作爲皇帝是失職，又或者說他是有自知之明的。北有後唐，南有蠻詔，個個強良霸盛。他既沒有能力，蜀國也沒有強大的兵力，去征服這兩個國家，只能選擇逃避，沉迷享樂。
不過，作爲一個藝術家，他是值得被稱讚的。因個人喜好，園林、繪畫、詩詞和歌舞等領域，都得到飛速發展。可以說這五年，是五代十國時期藝術上最鼎盛的黃金時代。
而且，他還自編自導大型歌舞劇《採紅蓮隊》，二百二十名女伎集體表演，重現摩訶池上採蓮的場景。可想而知，場面有多壯觀。後主孟昶也曾嘗試過，但整體的演出效果都沒有王衍來的好，只能說沒有靈魂人物，就算一模一樣照搬照抄，也沒有原來的味道。
作爲金字塔頂端的統治者，皇帝從來都不是那麼好當的。如果你做得好，就是理所當然，就像王建；如果你做得不好，就要留下千古罵名，就像王衍。
至於是非功過，每個人心中都有一把秤，都能做出客觀的評價。
二、後宮嬪妃各有特色
被選入後宮做嬪妃的，一靠家世，二靠相貌，三靠才學。尤以家世最重，只因其背後涉及到朝中的權勢關係。
韋婕妤是王衍最愛的寵妃之一。想當年，漢武帝劉徹爲娶陳阿嬌做妻子，曾許諾造一座金房子給她住，王衍對韋婕妤的寵愛更甚。
她本是花蕊夫人的侄女，王衍的表妹。爲了不讓外人拿這層身份做文章，不惜給她編造假身世，還不惜爲她廢除兩任皇后，高氏與金氏，想立她爲後。無奈，金氏的家族勢力過於龐大，只好重新立金氏爲皇后，韋婕妤爲元妃，位列衆妃之首，還讓她住進金房子裏。
與《甄嬛傳》裏甄嬛以鈕祜祿·甄嬛，四阿哥生母的身份爲由，重新回宮是一樣的。只有這樣，才能名正言順地留在王衍身邊，又能平衡朝中各大家族之間的勢力。
另一個受寵的妃子，應該是李舜弦昭儀。蘇泓月在《宣華錄》裏說，她是個波斯混血美人，祖輩在隋朝時來到中原，後隨唐僖宗入蜀，留居梓州。其兄李珣和李玹均通醫術，懂草藥植物，兼做香料生意。算起來，李昭儀應是商賈的後代。
從商賈家庭裏走出來的女孩子，詩詞做得也不錯。其實，《宣華錄》越看到後來，就越能發現一個規律，但凡在王衍身邊長寵不衰的人，個個身懷絕技。重點是，此技基本與王衍的個人喜好有關。
譬如他身邊有個女官，擅寫草書大字，能隨時隨地把他即興而作的詩詞記錄下來；李昭儀擅做詩詞，與王衍愛好相投，只是她的詩詞中，會帶自己的情緒，或傷感，或憂愁；宣徽院使王承休，演而優則仕，手握兵權，當上秦州節度師。
如果把王衍類比成職場上的領導，把這些人類比成我們自己的話，或許能得到一個非常重要的職場提示。
那就是，在職場中，一定要發揮自己的優勢，並且要讓領導看到你的優勢，這樣纔有可能升職加薪。
可能有些人說自己沒有優勢，讓我們來想一想。領導是不是很放心把事情交給你來做？你是不是在第一時間，就能想到解決問題的辦法？你與同事關係融洽，他們都願意配合你完成工作嗎？你能保質保量地完成，團隊分配給你的任務，並不給團隊拖後腿嗎？諸如此類。
這些能力，都可以在日常工作中養成習慣的。關鍵在於，願不願意留心去學。
話題有些說遠了，繼續回來。最後要說的是，出生平民，卻因畫像獲寵的劉宮人。這個忠君愛國的妃子，在秦川驛被俘後，拒不投降，慷慨赴死。臨死前說道，家國喪亡，義不受辱。真真讓人欽佩不已。
雖說後宮嬪妃各有特色，但悲哀的是，她們命不由己，不得不拼命爭寵。好一點的，一夜恩寵，享盡榮華富貴；壞一點的，清貧落魄，老死宮中。
所以，我覺得生活在現代，是一件很幸福的事。因爲我們都有權利，選擇自己想要的生活方式，做自己喜歡做的事。
三、宮女太監活着都不容易
在皇宮大內，最不容易的當屬底層的宮女和太監。於他們而言，只是努力活着，就已經很辛苦了。以太監爲例來說吧。
花蕊夫人有一首詞是這樣的：後宮阿監裹羅巾，出入經過苑囿頻。承奉聖顏憂誤失，就中長怕內夫人。
這位太監，既能在御前侍奉，又能出入宣華苑，想來是王衍的親信。官職高是不用說了，在外人看來，那也是風光無限。但俗話說得好，伴君如伴虎，這個職位也不是那麼好做的。
首先，人要聰明，懂得揣摩皇帝的心意。有些話，皇帝心裏明明已經有譜了，只是想要借別人之口說出來罷了。說得好，也許有獎賞；說得不好，或許就是一頓板子。
其次，人要圓滑，玲瓏應付各個宮中，想要打探皇帝消息的女官和妃子們，又不至於得罪她們。這種事情，在宮鬥電視劇中不算少見。
曾經有段時間，王衍效仿晉武帝司馬炎，玩羊車睡美人的遊戲。想要爭寵的妃子，用送銀子等方法，賄賂皇帝身邊的太監（這個太監未必是上面說的那個），爲的是提前拿到王衍羊車遊玩的路線，趁機博一下。
太監在這裏的作用，相當於寫文章時，承上啓下的作用。不過，要做得巧，做得妙，才能在宮中長期生存下去。若被發現，估計小命就沒有了。
最後，人要謹慎，不被別人抓住小辮子。有些眼紅的人，指不定在什麼角落裏，等着他出錯，或設計陷阱，好抓住機會，立刻上位。
上述三點，如果放在職場中，也是通用的。其實就是，能力強，情商高。往往領導的心腹，大多都具備這兩項能力。
不過話又說回來，這樣的人不多。更多的是普通人，勤勤懇懇地做着一份工作，只想着不要出錯，順順利利完成當日工作就已經很不錯了。完全不用像這位太監一樣，過着提心吊膽、朝不保夕的生活。
不對，他們活着不是生活，僅是生存。
四、寫在最後
合上《宣華錄》的那刻，腦海中蹦出一句話，好一個宣華苑，何嘗不是京華煙雲，紅樓一夢呢。眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了。
蘇泓月說，宣華苑是一個烏托邦。我想，它是《紅樓夢》裏的風月寶鑑。
一面盛世繁華，一面累累白骨。
備註：除備註來源《宣華錄》外，摩訶池的位置信息與其他圖片，均源於網絡。如有錯誤，歡迎指正。