本期主持：
本期嘉賓：- 劉紅鷹
在中國式管理看來，西方管理是不知變通的，西方人只認法而不講理。事實上，講原則與變通並不矛盾。而無原則的變化多端，對於一個組織無疑是災難性的。 - 吳洪剛
中國式管理中的矛盾的倫理原則
我們中國人是最講原則的，也是最沒有原則的；最講信用的，也最沒有信用的；最講禮義的，也最不講禮的。對於中國傳統中的“中庸之道”，在現實中往往就是“和稀泥”。
我們養成了這樣一種習慣，當你表達即便是相當正確的觀點時，如果言詞激動一點，人們會說你太極端了。正因爲這種不極端的思想，中國人是最具有原諒心的人，比如每次打完大仗，總能寬待敵人，就象對日本人。因此，在中國人眼裏，是沒有絕對的是非界限的。
不走極端的處世原則，給中國帶來了諸多的倫理道德上的矛盾。比如韓信受跨下之辱，被稱爲忍辱負重，其實當時，他可能就是怕捱打而已，他怎麼知道將來自己一定是大將軍呢？這叫做：“留青山在，不怕沒柴燒”。但我們傳統教育男兒，“寧可站着死，不可跪着生”，究竟那種精神是中國式管理所崇尚的呢？
中國還有個字叫“痞”，這個字本來是貶義的，但如果用在但同樣的行爲對不同的人倫理評價是不一樣的。中國歷史上第一個最大的“痞子”可能要算是劉邦了，要命時連女兒也被推下車，奪天下後又誅殺功臣，這個“痞”其實也成了後世治國之經典了。市井小人就不一樣了，比如水滸中的鎮關西、蔣門神之類，被魯智深、武松給殺了，人們拍手稱快。
不過仔細想想也可以看出一點規律來，那就是“刑不上大夫，禮不下庶人”。比如李隆基霸佔了兒媳，還專有白居易的《長恨歌》、洪昇的《長生殿》來歌頌，而西門慶那點事，雖也有《金瓶梅》描述，卻被國人所不齒。
中國式的管理其實一直就是在矛盾的倫理之中。把這種矛盾的倫理觀應用到現代企業管理之中。比如中國有句話講“不能任人唯親”，同樣還有句話“舉賢不避親”。中國任何一個管理上說法都有一對立的經典之句。反正是話都讓中國人說完了。所以中國式的管理要說與西方管理相背離，也說不上，因爲，中國式的管理信條中包含了現代所有的管理原則。
矛盾的倫理賦與了中國的企業管理者們太多的思想武器，想幹什麼都行。比如不想付錢了，學學諸葛亮佔荊州就行。由於在中國的商業界，“痞”、“厚”、“黑”也就成了精明能幹的另一種說法而已。
建立在這種矛盾的倫理道德基礎上的中國式管理倫理，顯然是與現代市場經濟所要求的商業倫理道德不一樣的。看似包容的中國傳統倫理觀，實則爲中國製造了沒有任何規則的土壤。建立在這些矛盾的倫理觀上的中國式管理，也就演變成了一個爲管理者個人服務的最佳的思想武器了。