| “留白”教學——留出一方蔚藍的天空 | ||
| 作者：肖春燕盛祥輝 文章來源：原創 | ||
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明代風流才子唐伯虎畫過一幅《川上圖》：一位老漢牽着毛驢過橋，橋下河水嘩嘩，波濤洶涌，小毛驢似乎害怕了，拼命地扭着頭、撐着蹄，不肯上橋。牽驢人憋足了勁，用力拽緊繮繩不放。其實，畫上的人與驢之間並沒有畫繮繩。
無獨有偶，國畫大師齊白石也有副名畫——《蛙聲十里出山泉》,畫面以淋漓的水墨畫出了山巒映襯的山澗，亂石中清泉涌出，6尾蝌蚪搖曳着尾巴順流而下。讓人很自然地聯想到：既然清泉潺潺，那麼流水必然將至十里之外；既然有6尾蝌蚪，那麼山澗裏必然生活着無數的青蛙。而山泉和蝌蚪又不由得讓人耳邊響起泠泠泉聲和陣陣蛙鼓的交響樂。
沒有畫繮繩，卻勝過有繮繩；只畫了蝌蚪，卻讓人滿耳蛙聲。因爲這留白，方寸之間，天高地闊，山長水遠，都躍然紙上。以虛寫實，虛實相生，這就是中國畫的“留白”藝術。其實，語文教學在很多時候，也有必要留白。
那麼，在語文教學中，爲什麼要留白？又如何具體實施留白藝術呢？
一、語文教學爲什麼要留白？
首先，語文教學的三個維度要求課堂教學必須留白。
知識的學習，能力的培養，情感的體驗，都需要課堂留有足夠的時間讓學生去消化、去反芻、去領會、去體驗。而“填鴨式”“滿堂灌”教學模式的結果是，把學生培養成“試題庫”，造成大批學生“暴飲暴食”、“消化不良”，“猴子掰玉米”，到頭來一無所獲。學生的“知、情、意、行”，都得有個"悟"的過程，這就從客觀上要求我們的課堂，必須得留下“悟”的空間和時間。
其次，學生的心理認知規律要求課堂教學必須留白
可以說，教師一噸的空洞說教,不及學生一兩的自主學習。“格式塔”心理學派中的“完形壓強”理論認爲，人們在面對不完美或缺陷，即有“空白”刺激物時，就會情不自禁地產生一種急於要改變它們並使之完美的傾向，從而引起進取、追求的內驅力，並積極主動地填補和完善“空白”。教學中的“空白”，可引起學生心理上追求完整的傾向，這種對“完美”的追求一旦實現便給人以愉快的感受，能激勵學生的積極性，發展其想象力、思維力，更好體會文中的妙境
第三，從信息論的角度來看，課堂教學也必須留白。
由於教師所講的內容（即輸出的信息）不是“全息”，這樣就形成一種“潛伏着的信息”，留白，從表面看來，相對減少了傳遞的信息，但客觀上卻促使學生主動接受信息，並逐步學會獲得更多信息的能力，提高語文學習的效率。再從建構主義學習理論和教學理論來看，留白，可啓發學生藉助自己的認知結構去探索、發現，打破傳統的教學模式，以學生爲中心，充分發揮學生的主動性、積極性和首創精神，在問題的解決中學習，主動地構造知識。
二、語文教學該怎樣留白？
（一）拋磚引玉，抓重難點補“留白”
在課堂教學中，教師應考慮教材特點及學生需要，本着“傷其九指不如斷其一指”的精神，在文章的重點難點關鍵處，精心設計教學方法，逐步深入，分層次、有梯度，讓學生慢慢進入角色，激活他們的想象力，進行藝術的補白和藝術的再創造，使文章在更高意義上充實、昇華。
例如《出師表》這篇課文有一個重點句子“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，在學生朗讀後問學生怎樣翻譯。學生不假思索：“在亂世中保全性命，不希望在諸侯那裏顯揚自己。”我追問：“從中能看出諸葛亮原本是怎樣的一個人？”默默無聞、不願表露自己“”不滿現狀，退隱田園“”不喜歡買弄自己的才華“學生衆說紛紜。也有學生眼露疑惑，不作回答。我繼續追問：也就是說，諸葛亮像古代隱士那樣，歸隱田園，不願出來做官嘍？有的點頭，有的搖頭，更多的學生仍在思索。我順勢出示探究題：諸葛亮“退隱”“不求聞達”辯。引導學生看人物、事物不能一葉障目，儘可能多角度、多方位地看。對所學的有關諸葛亮的課文來個大檢索，最後鎖定《窿中對》圍攻。經過尋覓，學生很快得出結論：諸葛亮不是消極避世、不求聞達的隱士，而是一位有雄才大略、遠大志向的政治家、軍事家。其理由有三：1好爲梁父吟。2、每自比於管仲、樂毅。3、諸葛亮和劉備的應答，有意讓劉備三顧茅廬，就是藉機“聞達於諸侯”。還有學生把諸葛自稱“臥龍”也用上了，說服力之強，大出所料。而我並不滿足於此，仍抓住這個難點不放：作者諸葛爲何這樣寫呢？我又讓學生聯繫《楊修之死》中的“曹操夢中殺人”情節來考慮，有的學生馬上就心領神會，原來是伴君如伴虎，雄才大略積極進取就是“異志”的同意語，往往會招來殺身之禍。諸葛這樣寫是避免劉禪的不信任，實屬用心良苦。當然學生反應不一，有的學生若有所思，還有的不認同，不過都在積極投入思考，思維之火烈焰騰空。
還有《香菱學詩》的學習，爲了讓學生理解紅樓人物黛玉與寶釵的不同，我還讓學生思考“爲何黛玉會答應教香菱學詩而寶釵拒絕香菱的拜師請求？”“寶釵爲何又在不爲師的情況下參與指點？”等問題，讓“留白”之石激起學生思維的“千層浪”。
（二）馳騁想象，利用插圖想“留白”
如我在教《楊修之死》一文時，先出示文中一段文字“操喚楊修問之，修以雞肋之意對。操大怒曰：‘汝怎敢造言，亂我軍心！’喝刀斧手推出斬之”，然後讓學生聯繫上下文，圖文對照，認真閱讀，用心揣摩楊修、曹操當時正在想什麼。這樣化靜爲動，恰似“此處無聲勝有聲”，以此揣摩楊修“恃才放曠、君子坦蕩蕩”的個性。
（三）聯想回味，利用標點填“留白”
標點符號是書面語言的重要組成部分，它與文字粘連配合，成爲文章不可缺少的細胞。標點的多樣性、豐富性爲文章增添了許多內涵，而省略號的使用往往會使人產生“千言萬語盡在不言中”的感覺。因此，教師可引導學生插上想象的翅膀，把一個個靜止的省略號變成一朵朵思維的火花。
如《故鄉》一文，當“我”見到闊別二十餘年的閏土時，我說了一句話“阿！閏土哥，——你來了？……”這短短的一句話，運用了五種標點，每個標點都值得學生去深究，剖析人物的內心世界。這時可創設留白：“我”當時心裏會怎麼想，請在標點處各加一句話，反映“我”當時的心情。通過填補空白，使學生從中領會“我”從興奮——歡喜——生分——疑問、急切瞭解的一系列心理變化。這樣的教學纔會蘊含着鮮活靈動的生命力。
（四）餘音繞樑，利用結尾悟留白
結尾是一堂課的“終曲”，教師可以在課尾設置留白，讓學生回顧與昇華所學知識，激起學生進一步探究的渴求心理。課已結束，而學生的思維活動卻在持續，一曲彈罷，繞樑三日不絕，這是課堂教學的最佳境界。
《我的叔叔于勒》的結尾這樣寫道“我們回來的時候改乘聖馬洛船，以免再遇見他。”針對這個結尾可設留白：如果菲力普夫婦在船上發現一位百萬富翁像于勒，他們會怎樣？從而讓學生感悟到不合理的制度下，親情被金錢奴役，人際關係異化的現實，激發同情、憎恨之情。課後再留下一篇習作《于勒來到我們身邊》來對比遷移，使這種情感得到延續和昇華。
一篇課文上完後，有時還要把課堂上的“留白”延伸到課後。如《楊修之死》學完課文後可留白：課外閱讀《三國演義》，看看曹操除了陰險奸詐、心狠手辣的一面還有怎樣的個性特徵，再聯繫所讀的《龜雖壽》等詩作，體會他的文學創作風格。學完《三峽》，可以給這篇文章配一段解說詞。學完《范進中舉》可以讓學生給范進寫100字左右的評語，或寫一篇讀後感《范進中舉的啓示》，或續尾畫幾張配有說明的《范進中舉》連環畫。《智取生辰綱》可設留白：楊志口裏只叫苦，軟了身體，掙扎不起……後事如何，且看衆生分解。
一堂好課不應該是一個完美的句號，而應該是一個讓人浮想聯翩的省略號，這樣的結束可謂言有盡而意無窮，把更廣闊的創造空間留給了課外。
（五）輪耕套種，騰出空間用“留白”
在語文課堂教學中，教師應努力爲學生營造一方思維的空間，使語文課堂成爲思想的樂園、個性的舞場、創造的天堂……如隨着教學活動的進程，教師要不斷調整自己的“站位”，學生自讀時可下講臺去巡視，學生討論時可走到他們中間去傾聽參與，有時應使講臺成爲訓練學生能力的場所或表現才幹的舞臺。如讓學生上講臺發表自己的“高見”、“答同學問”、“爭辯交鋒”、“模擬表演課文情節情境”……黑板也是教學活動的重要“空間”，但教師也切忌據爲己有。因此，教師在板書設計時要講究一點“留白”藝術，在這塊“黑土地”上適當留些“空地”，讓學生參與“間作”“套種”，使這片神奇的土地獲得一茬茬大豐收。
（六）斷流停頓，抽出時間布空白
課堂教學中，教師不要總是旁徵博引、妙語連珠，因爲這時學生只是被動地接受信息，而沒有主動思考，因而記憶也不深刻。我們有時要有意識地停頓，創造時間上的空白地帶，讓學生有思考、消化、吸收的時間，讓他們有咀嚼、回味、記憶的餘地。比如：有時可安排自學；有時可小組合作，討論交流；有時可以“諮詢解惑”（用幾分鐘時間讓學生自由地思考提問，老師“答記者問”）；有時可趁熱打鐵，當堂記憶；有時可“參讀延伸”（留出最後幾分鐘讓學生自由地參讀相關資料）。設計這幾個環節，爲學生留出了幾段相對可以獨立使用的“空白”時間，確保了學生“主體”地位在教學時間上的落到實處。
綜上所述，“留白”是語文課行之有效的教學藝術，是教師主導作用和學生主體作用的有機統一。在課堂教學中，既要留下教學空白，又要利用好留白，做到實處含虛，虛處探實，激活課堂，開啓學生智慧，培養創新思維，達到“於無聲處聽驚雷”的藝術效果
老子說：“大音希聲；大象無形”，我想，只要我們的語文教學向藝術學習，巧妙運用留白技法，給學生留出想象和創造的餘地，我們的課堂就會煥發出春天般的活力。（肖春豔 盛祥輝）
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“留白”教學——留出一方蔚藍的天空
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