李白
摘抄：李白在西域出生，卻罩上華夏文明的神祕氣息：母親夢見太白金星，於是有了身孕。不管他是漢人還是胡人，有一點不用爭議：他是在漢語中長大的。強大的漢語氛圍籠罩他，他寫詩近千首，又倒過來強化這氛圍，籠罩後世的中國人。
李白一生足跡，遍及半個中國，多少山山水水，被他的詩句所激活。中國古代文人，激活了中國山水，他們的靈魂至今繚繞於絕壁，浸潤於煙波。生存艱辛卻朝着審美，這多好。仕途體驗之類，被山勢化爲無形。
偉大的詩人，幹任何事都正常。只要他不是無緣無故地殺人放火。性格有毛病，爲人有問題，是藝術家顯著的特徵之一。面面俱到者，溫文爾雅的謙謙君子，則多半是冒牌貨。
李白的及時行樂是顯而易見的，我們不用爲他的品德操心。偉大的詩人，並非一定是道德楷模。屈原、陶潛、杜甫、蘇軾是這類楷模，但李白不是。依我看，才華是第一位的，生命的強度在道德之先。
李白感受夜空的能力無與倫比，他的眼睛比星星還亮。他不厭其煩地形容月亮，造詞之多，中外第一。
中國古代人物，李白式的自由奔放，實屬罕見。單從文學的角度看他，顯然是不夠的。用浪漫主義概括他，總覺得有缺失：他不能濟蒼生安社稷，於是他就浪漫。這裏有個隱形的套子。說來說去，他還是被權力所規定。這種理解模式，源於形而上學的主、客體分離，把生命拆解開來。倒不如動用直覺，儘可能瞄準這個鮮活的、呈噴射狀的生命形態。
李白已然抵達藝術創作的巔峯狀態，磨難夠多了，壓抑夠長久了，此後若干年，他只消釋放內心的巨大能量，好詩定會源源不斷地奔來筆底。
李白的野性，更多的野在漫遊，尋仙，幹大事。這個外形並不高大威猛的男人，卻留給人活力噴射的印象。他一輩子處於高度的興奮狀態，沒發瘋，顯示出他掌控極端情緒的非凡能力。人們形容執着的人，常說：嗬，他是一條道走到黑！而李白是幾條路走到黑。中華文明幾千年，這樣的人是不多見的，李白是異類中的異類。
感悟：其實，小川先生關於李白的品讀讀完已經有一段時間了。然而，我卻遲遲沒有寫關於這片品讀的讀書筆記。不是懶，而是不知該如何下筆。
在我對李白粗淺的認知中，李白，那絕對是一個無人能及的高度。對於這位“詩仙”，就我這淺陋的鄉村小教師，那是真的不敢妄語的。但是，想了很久，還是決定寫一寫關於他的讀書筆記。《品中國文人》的讀書筆記，少了他，似乎總是一個缺憾。
無論是在自己求學時，還是在爲人師表後。課本中，總是會遇見李白。在教科書上認識的李白，評價他的詞語無非就是“偉大，品行高潔，浪漫主義……”。但從小川先生的品讀中，卻能看出，我們人爲的給李白貼的這些標籤，不足以使我們走進一個真實的李白。
因爲有“桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情”，所以我們總是會把“重情重義”這樣的評價套在李白的身上。實際上從小川先生的品讀中，卻驚奇地發現，李白的友情，是此時此地的。他不會長時間惦記一個人。孟浩然，杜甫，汪倫都是如此。尤其是杜甫，後半生不停地懷念李白，他形容李白的詩句無數。更是有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”這樣讓人驚心動魄的千古名句。而李白寫給杜甫的詩，則屬應酬，可能寫過就忘了。
讀過他的“天生我材必有用，千金散盡還復來”，就給他套上“爲國效力，兼濟蒼生”等評價性的論斷。但從小川先生的品讀中，我們會發現，以李白的性格，即使他一生仕途順暢，他也不會成爲蘇軾那樣的儒官。
再有他的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，就說他“視名利權貴如糞土，高潔傲岸”。殊不知，李白是一心想入仕途。而且還不屑從科舉入仕。因爲，他是一心要做大官，高官的。他的偶像是司馬相如，那就是個典型的御用文人。爲了能進入官場，他以隱士名號尋求出仕機會。在終南山，他結交權貴，一有希望立刻奔向長安。李白終於被封爲供奉翰林，在長安三年，留下三首好詩。而這三首好詩，全是獻給楊玉環的。
從這幾個方面來看，小川先生筆下的李白明顯和我們從教科書上的李白是有差別的。那麼，這是不是就是說，真實的李白就完全顛覆了我們對他的評價呢？其實 這也不盡然。因爲，小川先生說了：“偉大的詩人，並非一定是道德楷模。”
李白對朋友的實效性，對仕途的強烈渴望，包括他對親人的淡漠等等，這些其實也從另一個方面向世人展示出，他性格中的簡單。他的精力，在俗務上沒有那麼多的纏繞。他就是一個有着非常鮮明特色的人，就像他的三件大事：求仙，任俠，干謁。
而他的才華，世間確實少有。他的“黃河之水天上來，奔流到海不復回”壟斷了黃河；“窗前明月光，疑是地上霜”“舉杯邀明月，對影成三人”“名月出天上，蒼茫雲海間”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“長安一片月，萬戶搗衣聲”……除了中秋月，其餘各類經典之月，大都歸於李白。
無論喜歡還是不喜歡，都不可否認，這是一個有着傑出才華的凡塵異人。
